EL DESPERTAR DE LOS PUEBLOS ARABES

Por Hameiduha Emhamed.

La cofradia de despotas àrabes pasa por un mal momento. El vendaval ha desatado las alarmas en los Estados Unidos de Amèrica y en las principales capitales Europeas.
Ya van dos bajas importantes, el tunecino Ben Ali y el egipcio Hosni Mubarak, aliados incondicionales de occidente, en la actualidad tres gobernantes estan tambaleando en la cuerda floja, los Presidentes de Yemen, de Siria y el de Libia Muammar el Gadafi, este ultimo mantenia con Occidente una rara relacion de amor y odio, hasta hace pocas semanas, Sarkozy, Cameron y Obama le cantaban al oido aquel famoso bolero que rezaba, enseñame a vivir sin ti, y hoy, sin embargo, han dejado de tirarle flores, para que en su lugar lanzarle bombas, es es el riesgo de las amistades peligrosas.

La revolucion arabe que en principio comenzò en el Magreb, especificamente Tunez llevandose consigo al desposta y corrupto clan de Ben Ali y su despreciable esposa Leila Trabelsi, la onda expansiva no tardò mucho en fulminar al satrapa faraònico Hosni Mubarak, principal aliado de Israel y Estados Unidos en la zona. La propagacion de las protestas tambien han llegado al Medio Oriente, el contagio esta tocando las puertas de las monarquias feudales y cleptòcratas.

Bahrein un pequeño y rico reino del golfo persico donde la confrontacion entre el pueblo y el monarca hizo saltar las alarmas en Washington y los paises vecinos donde se siente con mucha mas intensidad cierto nerviosismo especialmente en Arabia Saudita e Iran.

La Administracion Obama està en una encrucijada. Por un lado para Washington es muy importante la estabilidad del pequeño reino ya que la Quinta flota americana tiene su base en la capital Manama y por otra el gobierno norteamericano critica con fuerza el uso de la violencia contra las manifestaciones pacificas que reclaman por la democracia y la justicia social. Es aqui especificamente donde las grandes potencias se les vè el plumero y la doble moral, se critica el uso de la violencia en Libia y Siria y no se hace lo mismo en Yemen y Bahrein.

La OTAN intervino en Libia con el pretexto de evitar un baño de sangre, lo mismo hizo Arabia Saudita en Bahrein, quien garantiza que los bombardeos de la OTAN no hayan causado mas muertes de civiles que los enfrentamientos entre los rebeldes y las tropas leales al Coronel Muammar Gadafi, las razones por las cuales la OTAN no interviene en Yemen y Bahrein son inconfesables pero para mucha gente son mu y claros.

Las causas inmediatas de estas revoluciones, son entre otras el despotismo, injusticias sociales, represion, corrupcion y falta de expectativas, este estado de cosas era ya insoportable para la mayoria mientras que grupo minoritario de corruptos inescrupulosos vivian en la opulencia exhibiendo las fortunas mal habidas y de dudosa procedencia. Tambien tiene un componente estructural, cabe señalar que en dichos paises no existen instituciones solidas para hacer funcionar un Estado, entendiendo por Estado una sociedad politicamente organizada donde existe independencia de poderes, el poder es absoluto en manos del Presidente o del monarca de turno y en la mayoria de los casos es hereditario que transfiere el padre al hijo.

Todo està por hacer en estos paises, las condiciones existen una nueva generacion de cuadros competentes que pueden echar a andar los mecanismo imprescindibles para la implantacion de estructuras politicas y econòmicas para futuros Estados de Derechos en las que se respetan los mas elementales derechos humanos, donde afloran la libertad de expresion, la existencia de partidos politicos para garantizar la alternancia en el poder. Estos objetivos se pueden lograr no con invasiones militares, ni con bombardeos cuyo objetivo es poner regimenes que responda a los intereses mezquinos de las grandes potencias y asì abortar las verdaderas intenciones de las revoluciones arabes.

Hameiduha Emhamed.
29.03.11

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EL DESPERTAR DE LOS PUEBLOS ARABES

La politica de la no violencia

por I.R.

Las manifestaciones pacificas de los pueblos oprimidos siempre han dado un buen resultado
a pesar de los obstàculos con los que se enfrentan,torturas detenciones,asesinatps a sangre fria
En la historia contemporanea, citando en primer lugar al martir Ghandi el promotor de la politica NO VIOLENCIA, el cual lucho contra el colonialismo britànico consiguiendo la independencia de su pais pacificamente,Ghandi nos aconsejo un dicho historico para la Humanidad, "si amamos a quien nos ama eso no es la NO VIOLENCIA;la NO VIOLENCIA es cuando amamos a quien nos odia".
Tambien el martir Luther King lider de la no violencia opto por la misma via consiguiendo las libertades y derechos de los americanos de color , los cuales en aquellos tiempos no gozaban de los mismos derechos de los americanos blancos, gracias a su lucha pacifica pudo romper la barrera de la descriminacion de su pueblo.

Nuestro martir saharaui Sidi Brahim Basiri a finales de los años sesenta no cabe duda de que utilizo la politica de la revolucion pacifica de la NO VIOLENCIA, en primer lugar organizando el movimento pacifista de liberacion ante el colonialismo español. El 17 de Junio de 1970 estalla la Intifada pacifica de los saharauis en el barrio Zemla liderada por el matir Basiri la cual fue contestada brutalmente por el regimen franquista mediante una masacre con decenas de muertos y heridos con diversas detenciones de los revolucionarios entre los que se destaca el desaparecido Basiri. Hay dos versiones a cerca de su desaparecion, la primera de que el ejercito español le ha tiroteado y despues le ha enterrado en las dunas cercanas a la playa del Aaiun la segunda version de que las autoridades españolas le habian entregado a Marruecos, de cual manera se debe de esclarecer su desaparecion, YA ES HORA de que el Estado Español oficialmenter responda a su desaparecion ante el pueblo saharaui.
En la historia contemporanea del Sahara Occidental han habido hasta el momento 3 Intifadas pacificas,
La primera fue la del 17 de Junio de 1970 anteriormente citada, la cual dio su fruto con el nacimiento de nuestro movimiento de liberacion el F POLISARIO el 10 de Mayo de 1973.
La segunda Intifada pacifica del pueblo saharaui el dia 21 de Mayo del 2005 se manifestaron de nuevo los saharauis por via pacifica por pura coincidencia en el mismo lugar despues 35 años de los acontecimientos del año 1970, exigiendo la libertad y la independencia del Sahara Occidental es como si espiritu de la libertad se resucitara de nuevo. Dicho acontecimiento se propago en todo el Mundo, dando lugar a una solidaridad internacional con los ciudadanos de las zonas ocupadas debido a las viloaciones de derechos humanos por parte de los invasores marroquies.
La tercera Intifada fue en noviembre del año 2010, los saharauis de las zonas ocupadas montaron un campamento con màs 30000 personas exigiendo libertad y sus derechos fundamentales de la vida.
Las autoridades marroquies respondieron como siempre con una gran matanza con heridos y muertos a sangre fria de los indefensos saharauis,dicho acontecimiento AGDEIM IZIK fue condenados en todo el Mundo menos que Francia que veto en el Consejo de Seguridad..La hipocresia del gobierno de Sarcozi no tardo en esperar, ahora dice que pretende defender los derechos de los libios, solo le interesa el oro negro.
En mi punto de vista creo que DEBEMOS ante todo UNIRNOS con una sola VOZ e evitar las confrontaciones entre nosotros apoyar la Intifada pacifica la cual nos darà exito en la lucha de nuestro pueblo para alcanzar la libertad y la autodeterminacion.

I.R.(zonas ocupadas)
28.03.11

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La politica de la no violencia

Control y descentralización del poder

por Haddamin Moulud Said

En el Sahara Occidental, nuestro Movimiento de Liberación Nacional, el F. POLISARIO, ostenta, de modo indubitado, la legitimidad histórico-revolucionaria para seguir ejerciendo, de manera exclusiva y excluyente, la representación del pueblo saharaui.
Pero, esa legitimidad no le cae del cielo, sino que es la expresión unánime del pueblo saharaui. Son los hombres y mujeres saharauis quienes, día tras día, se ratifican en su plena pertenencia y simpatía por el F. POLISARIO.
Sin embargo, el ejercicio del poder y la gestión de los asuntos públicos, erosionan de modo excesivo los muros de ese representante legítimo del pueblo saharaui. Esa Organización política, el F. POLISARIO, a medida que se ha ido introduciendo en los aparatos del Estado, a medida que ha ido ocupando cotas de poder cada vez mayores, se ha ido erosionando.
Nadie está en contra de las ideas de independencia, libertad, justicia e igualdad que proclama el POLISARIO. Pero son muchos los que no están contentos con la gestión de la cosa pública. Nadie está en contra del espíritu del POLISARIO, pero su cuerpo presenta inequívocas señales de cansancio. En estos tiempos en los que nuestro Movimiento ha descuidado la promoción de los valores y principios revolucionarios que lo guiaban en la década de los setenta y ochenta y, en su lugar, se ha dedicado a administrar unos recursos escasos en medio de unas demandas ilimitadas, en estos tiempos, el juego de la política se ha convertido en una hoguera de la que se salvan muy pocos. Ello hace que nos planteemos cómo salvar, a nuestro Movimiento, de la quema que supone el ejercicio del poder en condiciones tan duras como las que vivimos, caracterizadas, como ya digo, por la existencia de unos recursos muy limitados en medio de unas demandas ilimitadas.
Para mitigar los efectos perniciosos de esa erosión producida por el ejercicio del poder, sería idóneo pensar en alguna de estas cuestiones, con vistas al próximo XIII Congreso General del F. POLISARIO:
A).- Creación de sólidos mecanismos de control;
B).- Operar una profunda descentralización del poder para aminorar la erosión o desgaste inherente a todo ejercicio de poder. En definitiva, la descentralización implica el reparto del poder pero, también, el reparto de las responsabilidades o, dicho con más propiedad, el reparto en la asunción de las responsabilidades.
Veamos dos casos que ejemplifican, a la perfección, lo contrario a la descentralización del poder; La decisión por la que se aprueba la creación de la Secretaría de Estado para la Juventud. Y su decisión homóloga, por la que se crea la Secretaría de Estado para asuntos de la mujer y la tercera edad.
Ambas Secretarías han vaciado de contenido a dos organizaciones de masas y, a al mismo tiempo, han focalizado en la figura del Secretario General del Frente, toda la erosión y desgaste que la actividad de ambas secretarías supone. Todo ello, cuando las funciones de ambas secretarias venían siendo desempeñadas por dos organizaciones de masas …
Otro ejemplo de deseable descentralización sería la transferencia hacia las ‘dairas’ y ‘wilayas’ de un amplio número de competencias que, ahora mismo, ejecutan los órganos centrales de la Administración en la parte suroccidental de Chahid Hafed.
Ni qué decir de la imperiosa necesidad de elaborar una ley estatal para la función pública, para evitar las fricciones que, inevitablemente, conlleva la competencia por unos puestos de trabajo, en unos tiempos, en que el mercado de trabajo, en el sector público, es extremadamente raquítico.
Es evidente que el trasvase de competencias desde los órganos centrales a los periféricos, otorga a los primeros la oportunidad de, valiéndose de su potestad, llevar a cabo un control de todo el sistema.
La Potestad que les viene conferida por la legitimidad histórico revolucionaria les coloca, en términos de poder, por encima de la autoridad que ejercen los poderes periféricos.

Haddamin Moulud Said (ibnuabirabiaa@yahoo.es). En Valencia (España), a 27 de marzo de 2011

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Control y descentralización del poder

Luces y sombras de la revolución

por Mohamidi Mohamed Fakal/la

Hasta ahora entre azul y buenas noches. Las incipientes revoluciones árabes se debaten como fiera herida para acabar con los últimos tentáculos de regímenes unipersonales. Están en los cuatro puntos cardinales y en una dirección tan incontrolable que nadie podrá predecir en estos tiempos de revuelta a donde van a parar. Pero también en estos momentos cruciales de reivindicaciones y de ira, la imaginación y el recuerdo nos llevan a revivir las buenas intenciones de trasformación noble y honorable a que la revolución no fuese secuestrada como consecuencia de la traición. Entre el deseo de cambio y el escepticismo que va floreciendo, recuerdo la revuelta árabe de 1916 liderada por Sarif Hussein ben Ali a favor de la independencia de los pueblos árabes del imperio otomano. Un ejemplo para la reflexión. Después de la retirada de los otomanos, bajo la presión unánime, política y armada de pueblos árabes, Francia y Gran Bretaña estuvieron al acecho para que todo cambio fuera truncado o al menos más costoso para los pueblos. Estas dos potencias occidentales recurrieron a la debilidad y a las rencillas internas en el seno de la liga árabe para sacar de ella el mejor partido; es decir, abortar la revolución con ayuda interna y externa. Parece que la historia se repite, hoy Francia y sus aliados ponen sus garras sobre el suelo libio con la excusa de proteger a la población civil, cuando el móvil real de su misión militar en el norte de áfrica es más que patente; el petróleo, ese oro negro, que bien se cotiza en el mercado hasta el extremo de poner en cuestión la soberanía de los pueblos. Los largos años de espera de esta segunda revuelta, la sangre, el sudor y el dolor de la misma, jamás podrán ser un fácil trampolín que coadyuve a la injerencia colonial en detrimento de la revolución. Toda empresa colonial está condenada al fracaso total, y a no lograr los objetivos que se propone en contra de la voluntad popular. Ahí están los elocuentes ejemplos de Marruecos en el Sáhara occidental, EUA en Irak y toda la maquinaria de la OTAN en Afganistán.

Los diferentes pueblos árabes que han ido incorporándose de manera paulatina al estatus de estados autónomos desde 1945 hasta hoy, por desgracia, siguen pagando las peores cotas de resentimiento colonial de sus respectivos países. Y pagan la factura de la mala acción y gestión de los títeres y caciques neocoloniales que llevaron o siguen llevando las bridas del país,

Con los acontecimientos de Gdeim Izik y la vecina Túnez como catalizador de la actual revolución, los pueblos árabes emergen de las cenizas del olvido y el despojo con la misma voz y el mismo deseo en su segunda revuelta contra la injusticia. EL desorden y la ausencia de instituciones factibles que tendrían que garantizar al ciudadano más simple el derecho a la ciudadanía, el pan, el trabajo, el agua y el sufragio universal, libre y democrático, han sido la chispa de estas revueltas.

Ante el empuje de las revoluciones árabes que van cambiando estrategias, como la aparición de nuevos aliados y la desaparición de otros, el viejo orden internacional está al borde del basurero de la historia. Era un orden impuesto a la voluntad popular. Por ello, la Francia de Sarkozy, como cabeza de puente, se apresura con su maquinaria destructora. Pretexto intervencionista e hipócrita para dejar claro que el sueño colonial allende de los mares persiste, y aun no ha acabado. Y entra en una confrontación abierta y descarada con el fin de aprovecharse del sacrificio y las conquistas de las revoluciones de los pueblos árabes. Es decir, apoderarse del botín de conquista que la revolución había logrado. A la vez, intimidar y frenar las agiles ruedas de la Intifada de los pueblos, que van dejando huellas imborrables en poco tiempo a favor de sus justas reivindicaciones. Estos pueblos van tejiendo una nueva alianza, un nuevo icono popular, que no tiene semejanza ninguna con la alianza bélica de la OTAN.

La unión voluntaria y de carácter sumamente popular despierta fe y espíritu indoblegable, de donde se deduce que la revolución no respeta las fronteras ni tampoco se exporta sobre las carrozas de los vetustos tanques de la injerencia. Francia y sus aliados pretenden arrebatar lo que en realidad no pudieron lograr años atrás en sus conquistas coloniales. Y como antes señalaba se encontraba oscilando entre sandia y melón, doble cara, vara de dos medida. Esta acción que está llevando actualmente Francia contra libia, es un acto frontal contra los derechos humanos y el derecho a la elección libre de todos los pueblos del universo. Valga repetir que nuestros pueblos se sienten apuñalados por la espalda por quienes se autoproclaman baluartes de los derechos humanos, la libertad, la justicia y la fraternidad.

Es una lucha a todas luces inigualable, donde el factor humano entra en convulsión, a pecho descubierto, anhelando la dignidad. Pero todo indica que la injerencia extranjera e irracional que colonizó, dividió y empobreció a nuestros estados emergentes, pretende ahora ganar otras contiendas perdidas en territorios perdidos, bajo otra coyuntura diferente y en tiempos diferentes.

Es incuestionable que la euforia de la revolución contagia y sigue sin apagarse acá y allá. Es la revolución que se extiende y se expande como pandemia, pero diferente y benévola. En este contexto, la revolución está en la calle en el Sáhara occidental, en marruecos, en Túnez, en Egipto, Yemen, Jordania y, en otras partes, donde la injusticia anida y persiste. Pero como decía Emmanuel wallerstein citando a Lenin, los levantamientos espontáneos crean una situación como la de Rusia en 1917 cuando, según el líder revolucionario, "el poder está en las calles, y por tanto una fuerza decidida y organizada puede tomarlo", que fue lo que hicieron los bolcheviques. Pero la revuelta se produjo igualmente en otras calles y ciudades más lejanas, en Europa occidental que, hoy como ayer, sofoco toda resistencia que no enarbolara sus colores ni intereses particulares y estrechos. A finales del año pasado y principios del presente, los estudiantes en Londres tomaron la sede del partido conservador, y los jóvenes Italianos conquistaron las calles de Roma, mientras que Francia se veía sacudida por la acción de los residentes de los guetos en las periferias de Paris, donde fueron reprimidos brutalmente. Y España fue ahogada también por la crisis quedando paralizada por las huelgas generales obreras y los controladores aéreos, que llevaron al gobierno socialista de Zapatero declarar el estado de emergencia. Es pues, la revolución insoslayable que se extiende y se expande en espera del próximo tsunami, que se desconoce por donde emergerá. Al menos, yo no lo sé.

Mohamidi Mohamed Fakal/la
27.03.11

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Luces y  sombras de la  revolución

Perdonar: es una virtud

por Abdelaziz Abdelkader Mahfud

Hace unos meses, deje constancia, en estas paginas, de mi reconocimiento a la actitud valiente, de dos de los traidores que trabajan para el Majzen: Gjeimila Ebi y Ramdan Mesaud. ya que fueron los únicos, que públicamente, denunciaron los abusos del Majzen en Gdeim Izik. y mi repulsa a los estomagos agradecidos.

Hoy, vuelvo a estas paginas para pedir el perdón y la clemencia de los "Talibanes de Nidal", para el compatriota y arrepentido Ramdan Mesaud.

Creo, que nuestra delicada situación, exige de nosotros algo más de comprensión con los que en algún momento de su vida, se han descarrilado de su deber nacional. Somos humanos, nos equivocamos todos, y como dijera el héroe; "el hombre no se mira cuantas veces se cae, sino, cuantas veces se levanta".

El ser humano, por naturaleza es débil, y eso nos lleva a flaquear alguna vez en nuestra vida. por diversas circunstancias o motivaciones que pueden ser de índole; personal, política, ideológica o en un momento de fragilidad y falta de fuerza de convicción.

Por todo ello, debemos saber perdonar a todos los compatriotas, como Ramdan, que saben rectificar. el perdón; es la más altruista de las virtudes humanas, y nosotros somos tan pocos que debemos acoger a los que saben enmendar y enderezar su compromiso con su pueblos.

25.03.11
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Perdonar: es una virtud

Los saharauis y los nuevos regímenes en el Magreb Árabe

por Sid Hamdi Yahdih

Las revoluciones populares que recurren el Magreb Árabe( Túnez, Egipto, Libia), y que alzan como eslogan la democracia, la libertad y el cambio, pueden, sin la menor duda y si siguen el rumbo correcto, cambiar el futuro de la Región, y incluso pueden facilitar la integración de los países magreibies.

Aquí quiero arrojar la luz sobre lo que importa a los saharauis de lo que está pasando en la región del Magréb Árabe y Egipto. Es decir, ¿ qué quieren los saharauis de los nuevos regímenes en dichos países? Lo que queremos de estos nuevos regímenes, que aún no han llegado al poder, es sencillo: que cambien las posturas erróneas tradicionales de sus predecesores hacia el Sahara; que reconozcan nuestro derecho a vivir libres en nuestro país; que sepan que la Unión Magrebi no se puede construir sin la participación y la presencia de la RASD.
Pero a juicio de muchos no es fácil lograr tales objetivos, porque eso necesita esfuerzo saharaui enorme, maquina diplomática y, por supuesto, garantías.

¿ Cómo van actuar los saharauis políticamente hacia los venideros regímenes de Túnez, Egipto y Libia.? Y ¿es qué los saharauis son capaces de convencer los Nuevos Regímenes de cambiar las negativas y tradicionales posturas de sus predecesores hacia el cuestión del Sahara Occidental.? O no hace falta ni esfuerzo ni intento, porque, como dicen algunos pesimistas saharauis, no habrá cambio ninguno en la postura de Túnez, Egipto y Libia hacia el Sahara Occidental.? .
Pero debatir un tema como esto( la relación entre los saharauis y los nuevos regímenes en la Región) nos invita a volver atrás para saber como fueron las relaciones políticas entre los saharauis ( la RASD) y el régimen de Túnez de Bourgieba y luego de Ben Ali, el régimen de Egipto de Sadat y luego Mubarek, y el régimen de Libia del Gaddafi.

1- Túnez:
La verdad es que no había relaciones ni comunicación entre la RASD y Túnez en absoluto. La razón es sencilla:
A) En 1975 Borgueba actuó activamente de llevar a cabo los acuerdos tripartitos de Madrid. Él en persona convenció a su amigo intimo Mojtar oulda Dadah de firmar los acuerdos de Madrid. Y hasta ahora los saharauis siguen recordando la ironía de Bourgueba cuando dijo - en referencia a la escasa numérica del pueblo saharaui- que: “ un puñado de hombres no puede fundar un estado independiente.” ( le Monde de 2 y de 6 febrero 1976).
El régimen de Bourgueba fue también quien propuso ante la ONU la resolución 3458( B) en diciembre 1975 sobre el Sahara Occidental; la resolución que toma en consideración el acuerdo tripartito de Madrid y la división del Sahara Occidental entre Maruecos y Mauritania.
B) El sucesor de Bourgueba, Ben Ali, siguió la política de su predecesor hacia el Sahara Occidental: no a un estado saharaui en el Magreb Árabe. Según un wikileaks del 3 marzo 2008, Ben Ali dijo a un embajador estadounidense ( David Welch) que: “"Los responsables argelinos deben aceptar el hecho de que nunca habrá un estado independiente en el Sahara Occidental ". Estas dos declaraciones( la de Borgueba y la de Ben Ali) son bastante suficientes para saber que la Túnez de los dos presidentes antes mencionados estaba en contra de un estado saharaui. Ahora estamos ante un nuevo Túnez, y últimamente, durante una visita a Maruecos, el nuevo primer ministro tunecino, Baye Sebsi, dijo que: “ La cuestión del Sahara obstaculiza la integración del Magreb y que es importante encontrar una solución política a esta cuestión, de conformidad con el derecho internacional". ( Declaración favorable.)

2) Egipto: El egipto de Sadat y de su sucesor Mubarek actuaba contra el pueblo saharaui y intentaba, por todos los medios, y muchas veces, incluso a través de la Liga Árabe, de presionar para que la ONU deje la cuestión del Sahara en manos de la Liga Árabe para solucionarla a favor de Maruecos. Pero pronto habrá un nuevo régimen y nuevos liderazgos en Egipto, que serán, al menos, diferentes totalmente del régimen de Sadat y Mubarek..

3) La Libia del Gaddafi: Libia ayudó, materialmente y políticamente, y mucho, al pueblo saharaui. Los saharauis no olvidan la ayuda de Libia y no la niegan.
En 1983, en Adis-Abeba, unos estados africanos aliados de Maruecos, decían que si la RASD participa en aquella cumbre de la OUA, ellos se retirarán. La delegación del Gaddafi aconsejó a la delegación saharaui de participar en la cumbre pase lo que pase. Los saharauis, y para no asumir la responsabilidad de hacer fracasar dicha cumbre, no participaron. La cumbre se celebró, pero el rechazo sahraui de la sugerencia del Gaddafi hizo que este último se enfadara: retiró su ayuda a los saharauis y, unos meses después, firmó un acuerdo de unión con Maruecos.
Ahora esperamos un nuevo régimen en Libia, y como indican los acontecimientos, este régimen podría ser diferente totalmente del régimen del Gaddafi.

Pues así, ¿ es qué los saharauis pueden aprovechar este cambio para abrir nuevas canales de comunicación con los nuevos regímenes en Túnez, Libia y Egipto, o, a raíz de la influencia y la presencia de la diplomacia marroquí, no habrá ningún cambio en la política exterior de estos países, sobre todo sus posturas tradicionales hacia el Sahara Occidental. ¿
¿ Es qué los saharauis y sus aliados tienen ahora sobre la mesa un plan urgente preparado para presentarlo a los nuevos regímenes de Túnez, Egipto y Libia, pidiéndoles de cambiar sus antiguas posturas políticas tradicionales hacia el Sahara Occidental.?

Por otro lado, ¿ es qué los nuevos regímenes en el Magreb Árabe serán bastante consientes de la importancia de la construcción del Gran Magreb Árabe, que pasa, obligatoriamente, por un arreglo justo, durado de la cuestión del Sahara Occidental.

Mientras esperamos la llegad al poder de dichos regímenes, y puesto que no creemos que hay un plan saharaui sobre la mesa sobre la abertura de un dialogo político con dichos países, y puesto que estos mismos países podrán considerar que la construcción del Magreb Árabe será un asunto secundario en sus agendas, tenemos, al menos, que decir y repetir: “ Ojalá los nuevos régimen en Túnez, Libia y Egipto prestan atención a la cuestión saharaui”.

SID HAMDI YAHDIH
25.03.11

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Los saharauis y los nuevos regímenes en el Magreb Árabe

La juventud revolucionaria saharaui merece ser escuchada

por Mansur Salem

Es justo y razonable que la juventud revolucionaria saharaui exija reformas profundas a los gobernantes porque, esta juventud, también forma parte y tiene derecho a participar en la construcción de un estado más transparente y democrático, así como en la defensa merecedora de nuestra justa causa, sobre todo cuando se trata de jóvenes ilustres altamente preparados y capaces de elaborar grandes hazañas en todos los ámbitos.

La juventud saharaui está sedienta de decencia, de igualdad, de democracia y de independencia total desde hace mucho tiempo, antes de las revueltas populares en los países árabes. Como ejemplo de ello, las intifadas que se están llevando a cabo desde el 2005 en los territorios ocupados y los recientes sucesos de Gdeim Izik, que fueron los promotores de la ola de libertad en los países árabes.

El manifiesto publicado a través de Internet y la manifestación del pasado 5 de marzo frente a la sede de la presidencia en los campamentos de refugiados saharauis, son muestra de reivindicación, una vez más, de la juventud saharaui, exigiendo reformas dentro de su gobierno, que consisten en mejorar la situación y los salarios del ejercito saharaui, dar mayor atención a las necesidades de las víctimas de la guerra y de las familias de los mártires, dar un mayor apoyo a los muchos saharauis que siguen luchando por la libertad en los territorios ocupados.

La juventud revolucionaria saharaui también demanda una urgente reforma del poder judicial y la administración del Estado y se manifiesta rotundamente contra el nepotismo generalizado y la corrupción en las instituciones gubernamentales, entre otras.

La juventud revolucionaria saharaui ha transmitido su mensaje con solidez en medio de esta gigantesca ola y ha dicho basta a 35 años de exilio, de calvario, de vivencia en condiciones infrahumanas en medio de la nada, en una zona inhóspita llamada “la Hamada”.
Ya es hora de acabar con el proceso de ni guerra ni paz, que está matando lentamente la esperanza de un pueblo luchador que fue expulsado injustamente de sus tierras y masacrado, un pueblo que solo exige justicia, libertad e independencia.

“Juventud intrépida para destruir los muros”

25.03.11
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La juventud revolucionaria saharaui merece ser escuchada

La complejidad del conflicto Libio

por Mohamed Aly

El fracaso de las revueltas populares Libias, se debe en gran medida a su frágil estructura social, basada principalmente en el tribalismo, que desde siempre ha sido un insuperable obstáculo para el avance y la creación de un estado- nación moderno, los libios, carecen prácticamente de las costumbres institucionales, apenas tienen carácter social democrático, y de formaciones políticas, las creadas por el régimen para controlar la población. La mayoría de sus ciudadanos depende en gran medida de las influencias y conexiones tribales para obtener sus derechos, su protección e incluso encontrar un trabajo principalmente en la administración publica, esta carencia de conciencia política, conjuntamente con la manipulación y la compra de lealtades tribales, han sido un factor clave para mantener al coronel Muaamar el Gadafi en el poder por más de cuarenta años, posiblemente lo seguirán siendo( sino a Gadafi a otro personaje) por más tiempo si el pueblo libio no deja el tribalismo en segundo plano.

A diferencia de Túnez o Egipto, que gozan de una infraestructura democratica, basada en partidos politicos emergentes, claves en el éxito de sus revueltas pacificas, libia por desgracia carece de estas formaciones politicas, y por mucho que los occidentales intentan dar una imagen solida de una oposición sobre el terreno, la realidad descubierta y encubierta por los servicios de inteligencia occidentales es otra, la de los clanes y tribus, mal organizados y con un horizonte mas enfocado en el reparto de los pozos de petroleo que en la creación de una autentica democracia en el país.

El supuesto intento de la coalición occidental, de imponer una zona de exclusión aérea, proveer asistencia y protección a la población civil, respaldado por la resolución Nº1973 de la naciones unidas ( rara coincidencia con la guerra de Yom el kipur) y con el visto bueno de la gran dictadura de Amar Musa, (la liga árabe). deja mucho que desear y al descubierto una vez mas, que los intereses occidentales pesan más que las vidas humanas, tanto libias, Yemenitas, Sirias o donde sea, por mucho que intentan hacernos ver lo contrario.

Estados unidos, después de diversas declaraciones al respecto, ( como que su objetivo principal, no es derrocar a Gadafi, y que posiblemente Alqaida estaría presente sobre el terreno etc.) , intenta por todos los medios quitarse de encima el peso tanto económico como moral de la responsabilidad y quedarse segundo plano, la confusa Italia, ya estas no deja de mencionar la utilización de sus bases militares, mientras se lamenta su perdida millonaria en contratos y por otro lado, el Sarkosy, el principal promotor de este conflicto, que intenta por todos los medio involucrar a la OTAN, ansioso de acabar con el Gadafi, (más que en salvar a la población libia) para enterrar a toda costa sus más que sospechosos y sucios affaires intérieures en libia, como la subvención de su campaña electoral etc..

En definitiva, y como una moraleja al descubierto, el conflicto libio, su tribalismo y sobre todo la compra de voluntades para el objetivo que sea, nos invocan a reflexionar y nos presentan un escenario ligeramente familiar, y una clase de importancia vital que pone al descubierto la fragilidad de la estructura tribal, y a pesar de ser una parte de nuestras tradiciones , no deja ni dejará de ser sumamente perjudicial para cualquier aspiración del conjunto de la sociedad.
24.03.11
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La complejidad del conflicto Libio

TIERRA QUEMADA

por Limam Boisha

Ante el tsunami revolucionario que recorre el mundo árabe, los dictadores de la región, en su desesperada huida, -¿hacia dónde? - se están posicionando ante dos modelos: el de Túnez y Egipto, relativamente pacífico y civilizado, o el de Gadafi, salvaje y demencial, rencoroso y sanguinario: “calle por calle, casa por casa”.
Lo poco o nunca visto: mercenarios africanos a sueldo del Africanista, el gran nacionalista bombardeando sus nacionales. Ejércitos, que se supone vulnerables, aunque sus tierras están plagadas de bases militares americanas, son ahora tropas de ocupación, encabezados por las milicias de la siempre inquietante y maligna familia de los Saud.
Para el régimen saudí la consigna no es dialogar, ni hacer concesiones, sino ahogar las revueltas en sangre. Exterminarlas, por lo que puedan representar de amenaza real a una monarquía esclerótica como la de Bahrein. Defender los privilegios de la familia Al Khalifa, es, en realidad, defender la supervivencia del trono de los Saud. Y para ello están utilizando todo tipo de artimañas, como tergiversar las demandas sociales y políticas de esos millones de súbditos que anhelan ser ciudadanos. Quieren transmutar esos legítimos derechos por la dignidad humana, en una guerra civil entre las dos principales ramas del Islam: la suní y el chiismo. Ojalá que los pueblos no caigan en esa horrenda trampa.
Que se vayan los dictadores de las repúblicas árabes ¿bananeras o datileras?, inquieta a esas monarquías, pero a fin de cuentas, les importa un bledo. Pero si el pueblo de Bahrein logra derrocar a Hamad ben Isa al Khalifa, ese será el destino de el sultán Qabus ben Saad de Omán. Y la bola de nieve -o de arena- crecerá y rodará y seguirá rodando y arrastrará a los Saud, y por supuesto, al resto de las dinastías corruptas. Sería el fin de las monarquías, el ocaso del despotismo en la región.
Por ello los saudíes no van a parar de inyectar dinero, de comprar voluntades, de amenazar, de reprimir. Han presionado e implorado a Estados Unidos, y viendo que los americanos retiraron la alfombra por debajo de Mubarak, decidieron actuar secundado el peor ejemplo.
Lo mismo está haciendo Ali Abdala Saleh en Yemen, Al Assad en Siria. En Marruecos ya lo hicieron en Agdeym Izik y lo van seguir haciendo, porque la represión en las ciudades marroquíes va subiendo de voltaje.
Esto no es más que la costumbre de tierra quemada, esa política primitiva de los que ven su inminente derrota, y arrasan con todo lo que tuviera valor, para que los adversarios no lo pudiesen aprovechar. Y ¿con qué están arrasando ahora esos sátrapas y sus ejércitos en varios países árabes? Nada más y nada menos, que con la vida de los jóvenes, lo más valioso que tiene un pueblo, su vida, su alma, su futuro.

Limam Boisha
22.03.11

--------------Este texto expresa la opinion del autor y no de los moderadores del foro.

TIERRA QUEMADA

Pale and Rose

by Alif Daoud

If a new spirit is to be infused into the struggle of the Western Sahara people, there is one thorny and contentious reform which must be tackled, and that is the reconstruction of the Polisario front. The pale and rose face of our organization bespeaks canker and atrophy of our struggle soul. A virile new Polisario Front cannot continue indefinitely to be traduced in ears of the International Community by the effete term of the West, brazenly masquerading as "Peaceful Movement."

When the Voice of the Saharawi people is heard along the Moroccan wall of shame, that is better far and infinitely less ludicrous to hear than the "UN" priggish, inflated, inhibited peace process.

While freely conceding that the "United Nations" exhibited certain features which one may be inclined to deplore, we must, I think, agree that a certain curtailment of the UN powers is an unavoidable concomitant of the Saharawi people fate, and that the rigors which the Polisario Front was found to undergo have to be amply followed in the sphere of concrete achievement.

A mass of void decisions falls upon the facts like soft sand, blurring the outline and covering up all the details. The great hindrance of clear way out of this crisis is the No-war- no-peace situation. When there is a gap between our real and our declared aims, we are going to stay instinctively in that gap and that is the pale and rose face we are showing the world.
We played politics and we put our destiny in the hands of the "United Nations". In our age there is no such thing as "keeping out of politics." All issues are political issues, and politics itself is a mass of lies, evasions, folly, hatred and schizophrenia.
When the general atmosphere is bad, one must inevitably suffer. I should expect to find - this is a guess which I have not sufficient knowledge to verify - that the Polisario Front innate capacities have all deteriorated in the last ten or fifteen years, as a result of its political quietism.
We have to eschew the use of outright politics in our struggle and coin our aims with the voice of our weapons, first and foremost.

20.03.11
--------------Este texto expresa la opinion del autor y no de los moderadores del foro.

Pale and Rose