El simbolismo de la revolucion

por Mohamidi Mohamed Fakal/la

Por su carácter espontaneo, democrática y popular. La revolución que sacude el mundo árabe e islámico se forja día a día con pasos seguros; enarbolando el estandarte contra los régimen corruptos y perversos .Una revolución social con sus propias particularidades, conceptos, liderazgo colegial y coherente que simbolizan la unidad en torno a lo popular. Una nueva era que se difiere de otras épocas y de otros procesos de cambio vividos en la palestra internacional.

La demanda del cambio, la justicia y la abolición de la mentalidad policial se oyen más fuertes que el rugido de los tanques o las percusiones de fuego de quien monopoliza la fuerza, pero no la razón. Sin duda, es la revolución de nuevo tipo, que al parecer , su entonación es la misma desde Rabat hasta al Manama, a pesar de la distancia geográfica y las particularidades de cada país , las voces y las acciones tienen aires de cambio y una ruptura que llevo a los manifestantes espontáneamente a no entonaron la clásica marsellesa sino el himno Himat Al Hima de Abul Kacem Chabbi el tunecino, el canto ha sido coreado como una identidad propia y singular de la revolución árabe actual. Las notas se entonaron tanto aquí en el Magreb como en el golfo, de un lugar a otro se llevo la chispa de la llama y la gente respondió inmediatamente plena de hartazgo y de falsas promesas que no mitigan el hambre. En las plazas tomadas por los jóvenes como nidos de protesta, las de Tahrir, se canto un canto diferente, lleno de dignidad y de orgullo, se bailo, se rezo en árabe y en cristiano. Era una semblanza singular y moderna de pura convivencia, una plegaria por lo común, de sábado a sábado y de viernes a viernes, en las orillas del Nilo, Pero en todos estos lugares, los manifestantes fueron aupados por la convicción y airados por los duros años de mala gobernanza y despotismo autoritario. Siempre se albergo en ellos la esperanza con júbilo de ira y de carnaval. Y tuvieron que estar atentos, pacientes a no perder la mecha de la revolución a pesar de las maniobras dilatorias, el nerviosismo y la crispación del régimen. Las calles y plazas se transformaron en un gigantesco taller abierto al mundo, en una plaza sin armas ni soberbia, abierta a las deliberaciones democráticas donde cada cual puede constatar su auténtico rostro, su acción y su comportamiento; gobernantes y gobernados. Era un pulso fuerte .Más fuerte del que había, para saber con entereza el valor de la firmeza.

Se ha levantado el rostro de la desobediencia social mirando hacia nosotros y hacia muchos más, la tenacidad con que se debe actuar para recuperar lo que por derecho nos pertenece. Quien se prende fuego en la plaza de Túnez, en Adén o en Rabat no solo recupera su vida arrebatada por la humillación sino que también rehúsa la vida muerta que padecen muchos pueblos, sin ninguna justificación ni razón. Es una reclama para no olvidar nunca el concepto dignidad. La desobediencia social impone su entereza a pecho descubierto hasta que caiga el régimen, las murallas y los obstaculos. Ese régimen que es una oligarquía, de aspiraciones estrechas y poco nacionalismo. La desobediencia levanta la imagen de Ernesto CHE Guevara de nuevo para reclamar Hasta la victoria Siempre, pero verdaderamente quien manto en los ciudadanos el espíritu de entereza, de dignidad y de independencia. Quien mato a los símbolos y a las instituciones, es el que mato con la misma bala la historia. Y dejo a toda una cantera de jóvenes huérfanos que, hoy por hoy se rebelan contra la imposición y la oligarquía gobernante.

¿Donde está nuestro pasado? Es el grito exaltado en este renacer, en este sueño. Nuestro pasado fue robado por un grupo acomodado al sistema y que no acepta el cambio brusco ni lento tanto en Egipto como en Yemen. Como decía Camus: -Todo el pensamiento humano refleja su nostalgia, el pasado siempre parece ser mejor que el presente […] pero no es el fin del mundo lo que estamos viviendo, es el fin de un mundo- .Es una lucha abierta contra todos aquellos que no ven a los otro, no ve la desigualdad, el despojo, la mentira, la falsa vanidad, y la poca ejemplaridad que siempre cuando fallan en sus actos y proyectos atribuyen el revés a un fantasma extranjero.

En esta revolución los medios de comunicación les urge igualmente emprender la suya, es decir, su propia revolucion para que la imagen sea visible y este a la altura de los acontecimientos tanto en el Cairo como en Gdeim Izik.Por muy pequeños que sean unos y por muy grande que sea otros. De esta manera venceremos la distancia que ignoró al Norte de África y olvido a los sahrauis en su propio olvido.

CHE camina de nuevo por la calle que atraviesa hasta la plaza de Tahrir, para revivir y lanza su extraordinario grito de “patria o muerte”, Porque la patria está en peligro y como el peligro se acecha preferimos la muerte. Como el joven que prendió la chispa de Sidi Bouseid, o el de Aden y la sangre vertida con justicia y razón en esta primavera del SUR que supera la imaginación de Praga de 1968.

Mohamidi Mohamed Fakal/la.
20.02.11
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