AL HILO DEL ARTICULO DE HUNEIFA

por Sidahmed Almustafti

Estimado compatriota y amigo, Huneifa!! Tu último artículo, al igual que muchos artículos tuyos, merecen ser leídos con detenimiento y analizadas algunas de las ideas que en ellos fueron lanzadas y expuestas para ser debatidas. El ultimo articulo es uno de los mas brillantes, sobre todo, por la carga y peso de las ideas (compartidas o no) así como por la valentía y autocrítica en el planteamiento.

Aquí, mas que responder al artículo de Huneifa, voy a intentar introducir mas elementos de debate y análisis de la situación que atraviesa una sociedad en continua vorágine de cambios como es la sociedad saharaui.

El análisis de la naturaleza de los fenómenos de transformación social sufridos por la sociedad saharaui desde hace medio siglo, es complicado y escapa al más experimentado de los sociólogos. El saharaui pasa de un estado al opuesto con tanta rapidez y tanta facilidad que no da lugar a que haya un término medio. Para los saharauis solo existe blanco o negro, no hay cabida para la gama de los grises. Esto explica en parte el caso del combatiente más prestigioso que, de la noche a la mañana, se convierte en traficante de tabaco o de mercancías, o el caso de los maestros o el de los médicos o los propios dirigentes tránsfugas, y esto sin hablarte de la manada de los que pasan al bando del enemigo. Lo curioso en toda esta rocambolesca historia de las transformaciones, es la pasmosa pasividad de la sociedad ante tales hechos……que si se ha pasado un hijo o un dirigente o un grupo al enemigo ¡¡pues no pasa nada!! Que si muchos de los dirigentes nuestros son ineptos y corruptos ¡¡tampoco pasa nada!! Que si Azawati, Salma Lembarki (hermanisima, por mas seña, del primer mártir de la intimada) y los demás pseudo periodistas y presentadores que trabajan públicamente para el enemigo manipulando y desinformando… ¡¡pues tampoco pasa nada!! Verdaderamente no alcanzo a predecir ¡¡ ¿que es lo que queda por pasar parque la sociedad reaccione??!!

En el articulo, Huneifa habla largo y tendido sobre el tema de la solicitud de la nacionalidad española por parte de los saharauis y sinceramente no veo ningún impedimento de ninguna índole para solicitarla, porque primero; es un derecho que le asiste a la mayoría de los saharauis (y de eso entiende Huneifa bastante). Segundo; la obtención de dicha nacionalidad lejos de ser un obstáculo, facilita y mucho, el camino para quien quiera trabajar para la causa, confiere al nacionalizado mucho margen de maniobra y de movimiento. Se puede tener la nacionalidad que se quiera y seguir siendo tan saharaui y nacionalista como el que mas ( lo valiente no quita lo cortes) , tampoco el hecho de emigrar ha de influir negativamente en el sentimiento o la responsabilidad del emigrante para con su causa o con su país , y sino, que se lo pregunten al grupo de Tan Tan o los universitarios que vivían y estudiaban en las universidades marroquíes y que fueron los fundadores del Frente POLISARIO "Quién lo iba a decir"!!.

Me ha llamado mucho la atención que el personal dirigiese su critica únicamente hacia los que intentan obtener la nacionalidad española y se olvidan del gran numero de saharauis, que no solo intentan solicitar la nacionalidad argelina o mauritana, sino, que las tienen….no veo el mal que tiene aquella y que no tengan estas o el porque una levanta suspicacias y las otras no.

Huneifa se pregunta “¿Qué motivos tenemos los emigrantes para gozar de la alta estima y consideración social de la que ayer gozaban otras glorias? ¿ Qué mecanismos psicosociales han obrado, en la sociedad, para que esta conducta (la de emigrar) sea aupada a la categoría del éxito social, para que sea digna de imitación y sea el sueño de todo niño…” No creo que Huneifa ignore el motivo por el cual al emigrante se le tiene en un pedestal, pero le responderé con el proverbio tan hassaní que viene a decir aquello de: “al ausente (viajero!!) no se le pregunta por el tiempo de ausencia sino por lo que ha podido traer” (la traducción es osadía mía!!) o sea, dicho finamente, el causante de todo ese revuelo aquí y en las Galápagos es Don dinero. Los saharauis, por muy exiliados que sean, forman parte del mundo y aspiran como todo mortal a mejorar sus condiciones de vida, máxime, cuando no hay guerra y cuando sus dirigentes son avaros y codiciosos (ashratit).

En el artículo se habla de generaciones y del legado que dejan unas a otras. Hablar de generaciones puede llevar a la confusión, porque la palabra generación en si es un término controvertido y carece de una clara definición. Si por generación se entiende: conjunto de personas nacidas y educadas alrededor de un mismo eje cronológico (fechas próximas) y sometidas a parecidos influjos culturales y sociales, se comportan de un modo afín que les confiere rasgos sociales comunes. Cronológicamente hablando ,una generación puede sumar entre 15 y 30 años como periodo generacional, o sea , que en el periodo que va de los sesenta hasta nuestros días habrá habido en la sociedad saharaui, al menos, cuatro generaciones ( que yo no las veo por ningún sitio) y si nos limitamos únicamente a quienes han compartido educación, cambios e influjos sociales , estaremos hablando de, a lo sumo, dos generaciones en el citado periodo que muchos de nosotros no nos vemos identificados con ninguna de ellas .

También se ha hablado de la emigración y creo que no debe ser entendida como algo negativo o como renuncia por parte del emigrante a sus ideales o a su causa, pues lejos de perjudicar es un elemento enriquecedor en todos los aspectos, solo que se ha de organizar, unirse, reconducir y apoyarnos los unos a los otros y buscar los mecanismos por los cuales elaborar programas con el fin de fortalecer y reestructurar el colectivo emigrante para construir un grupo (lobby) capaz de influir decisivamente en los países donde este estuviera y esto desgraciadamente lo ha entendido el POLISARIO muy tardíamente y ahora esta intentando recuperar el tiempo perdido …….pero como todo lo que concierne al POLISARIO padece de un mal endémico llamado AUSENCIA DE CREDIBILIDAD de sus dirigentes, finalmente esperemos que esto no“acabe como el rosario de la aurora”!!

Me hubiera gustado tratar el tema, casi filosófico, que Huneifa desarrolló en su artículo, que es el concepto de la libertad entendida individual o colectivamente y la interacción de ésta con aquella, en otra ocasión será.

Finalmente, espero que con esa modesta participación haya contribuido positivamente a lo que el Señor Huneifa venía reivindicando directa o indirectamente que es, el debate de las ideas y la confrontación de las neuronas y ¡NO la de los músculos!!

Sidahmed Almustafti
Wadann2000@yahoo.es
27.04.08
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AL HILO DEL ARTICULO DE HUNEIFA

Une alternative démocratique n’est pas comme les autres

par Salah Khatri
très long texte (8 p.)à télécharger en format Word ou PDF

traducción: Una alternativa democrática no está como otros por Salah Khatri (S) largo texto en formato Word o PDF

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Une alternative démocratique n’est pas comme les autres

La cuenta atrás

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por Anneo Séneca

Se estalla la bomba entre las manos del POLISARIO, sin que haya puesto antes ningún antídoto ni ninguna política preventiva, lo han desbordado dormido en el arcen de su nefasta gestión; El enviado especial del Secretario General de la ONU para el Sahara Occidental ha abierto la caja de los truenos al considerar que el objetivo de la independencia no es «realista». Peter Van Walsum, que representa al Secretario General de Naciones Unidas para el conflicto de la ex colonia, puso de manifiesto el lunes ante el Consejo de Seguridad su opinión personal al dar a entender que el Frente Polisario debería renunciar a la creación de un estado. Dijo además que la ONU no obligará a Marruecos a celebrar el referéndum de autodeterminación previsto para los casos de procesos de descolonización, aunque añadió que Rabat no tiene ninguna soberanía sobre el territorio que ocupa desde 1975. Es la primera vez que un representante de la ONU encargado de una mediación entre el Polisario y Marruecos se pronuncia contra la independencia.
Así, la imagen de credibilidad de nuestra clase política está por los suelos gracias a sus propios desaciertos en política exterior y a sus confesiones públicas. Es notorio que no todos los políticos son iguales, que no todos son así, por suerte de la Política en mayúscula.. Pero el retrato que muchos de ellos mismos se hacen y proyectan, explica que como colectivo, como “clase”, aparezca poco menos que despreciable a la opinión pública. Y sería ofensivo para todos que alguien recurriera al tópico de que “cada país tiene los políticos que se merece”. Porque la ciudadanía Saharaui, que tantas y reiteradas veces se ha esforzado por hacer posible lo imposible en los momentos más críticos. Nuestros políticos se han especializado en hacer lo posible imposible, ante esta situación no nos merecemos unos representantes que nos “mientan” y nos “engañen”, continuamente.
No es, por tanto, de extrañar que tan mala valoración obtenga la llamada “clase política”, en general, en los distintos sondeos de opinión. Ni que la gente muestre un desapego creciente a la política, incluso sabiendo que las decisiones de los políticos repercuten en nuestra cotidiana vida. Y menos aún, que las generaciones jóvenes, generalmente idealistas pero no tontas, renieguen de la política. Si lo que convence y arrastra es el ejemplo y no las palabras, como nos recuerdan los pedagogos, ¿qué ejemplos a creer y a imitar encuentran los ciudadanos en la parte más ostensible y ruidosa de la “clase política”?
Y, lo que quizás es aún más grave, eso ocurre sin que a estos políticos que mutuamente nos “mientan” y “engañan” se les caiga la cara de vergüenza, sientan arrepentimiento, pidan perdón y se vayan. Y sin que las élites de la sociedad, de todos los sectores y niveles – salgan a denunciarlo públicamente y a pedir cuentas a nadie. ¿Qué ocurre?
Y ahora que, nos han llevado por este periplo sin retorno, salpicado de incertidumbre e inseguridad.??
Han fracasado rotundamente, se veía venir; Estas negociaciones empezaron muy mal, van fatal, y están abocadas al más absoluto fiasco. Resulta insólito en la historia del conflicto que un alto rango de la ONU, y de la envergadura del cargo, nada mas ni nada menos que el mismo enviado haga unas declaraciones de este calado, se huele el peligro que se avecina, no hay claridad en nuestra dirección ni pulcritud ni adiestramiento en la observación del adversario, ni habilidad para sopesar cualquier consecuencia derivada de este tipo de maniobras. La falta de un profundo sentido de la estrategia y un nulo sentido de la medida han hecho mella en una dirección desgastada, envejecida y opaca.
Se habla de seguir el proceso negociador, estas han sido las palabras del POLISARIO en respuesta a las maquiavélicas declaraciones de Peter Van Walsum, en vez de endurecer la respuesta y congelar futuros encuentros por la falta de imparcialidad del enviado; Un vez más vemos como el POLISARIO vuelva a dar su brazo a torcer y opta por seguir, como si nada ocurriera. Su política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados, es totalmente inaceptable semejante postura, es una rendición en todos los sentidos, donde está el calendario que habían fijado en el ultimo congreso, en el que se hacía hincapié, que cualquier curso incierto del rumbo del proceso de negociación habrá que hacer un punto y aparte para celebrar un congreso extraordinario para valorar y ver si da sentido continuar o no..???, pero se divisa que es una cortina de humo para seguir sumergidos en esta ciénaga.
Marruecos enterró definitivamente de manera unilateral cualquier opción a la independencia en el 2004, y nosotros no supimos reaccionar a tiempo, hoy en el 2008 el enemigo prepara la celebración final del funeral ”opción a la independencia” y todo su ritual acompañado de EE.UU, Francia, España y la ONU.
El POLISARIO esta en estado vegetativo asistido por ventilación mecánica, un enfermo en fase terminal, ha perdido el norte y el horizonte, vive continuamente aluciando en su mundo virtual transmitiendo a su población de que si retornamos a las armas nos tildarán de terroristas, de que perderemos el apoyo internacional, de………etc. Es una burda y obsoleta estrategia, fíjense en Gaza a pesar de todo el embargo y bombardeo diario siguen resistiendo y respondiendo con sus medios poniendo en jaque a Israel.
La única y más viable manera para sacudir el polvo y salir de este atolladero, es volver a las armas, abriendo dos frentes a la vez, apoyar y financiar a la intifada en la zona ocupada y que pase a la acción: coches bomba, eliminar físicamente a todos los traidores y lacayos del CORCAS, crear inseguridad, debilitar la economía Marroquí y por otra parte dar luz verde a los dignos combatientes saharauis para descargar toda su irá para liberar nuestra tierra.

”El mayor crimen es preferir la vida al honor y, por vivir la vida, perder la razón de vivir.”

VIVA EL SAHARA LIBRE E INDEPENDIENTE
Anneo Séneca.
hayat303@gmail.com
24.04.08
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La cuenta atrás

DÉBILES ECOS DEL 20 DE MAYO

por Huneifa ibnu Abi Rabiaa

Queramos admitirlo o no, la Historia nos ha puesto en un lugar que será de inevitable alusión en los manuales de la posteridad. Probablemente, ninguna generación como la nuestra soporte sobre sus espaldas una responsabilidad de tanta trascendencia histórica. En efecto, las generaciones que nos han precedido nos han legado, al menos, un inquebrantable espíritu de lucha por la libertad e idependencia del Sahara. Por su parte, las generaciones venideras, jamás, nos perdonarán privarles de lo que sus abuelos habían legado. O dicho en otras palabras, en buena medida, el 95% de la población saharaui del exilio ha mamado, de las ubres de la Revolución del 20 de Mayo, el amor a la libertad e independencia del Sahara y la disposición para luchar por esa libertad. De modo que, intacto, nos ha sido legado ese espíritu de lucha por unos derechos que, se espera, podamos legar a las generaciones futuras, sin hipoteca alguna.
Por otra parte, el derribo de los valores y principios de la Revolución del 20 de Mayo, imputable sin duda alguna a las clases dirigentes, allanó el camino para la afloración y el auge, en la sociedad, de nuevas formas de pensar y de actuar. La misma entrega, entusiasmo y coraje que la sociedad saharaui había mostrado en sus gloriosos años setenta y ochenta se exhiben, hoy, con idéntico brillo, en los valores del consumismo, el individualismo suicida y el capitalismo desenfrenado.
El desmantelamiento de los signos ostensibles que venían configurando el ideal de la Revolución del 20 de Mayo ha aupado a la falacia y a la ensoñación hacia la categoría de ‘Símbolos del Éxito’. De tal suerte que el desarme político e ideológico del ciudadano ha obrado como un tobogán que lo desliza hacia la errónea creencia de que la búsqueda de su libertad individual, al margen de la Libertad Colectiva, lleva a la auténtica felicidad. Iniciar esa carrera, encuentra un rápido reconocimiento del éxito y la gloria en la sociedad actual y su autor es rápidamente encumbrado a la cima del más alto status social. Así, el enriquecimiento lícito o ílicito (eso es lo de menos), el lujo, el Permiso de Residencia Permanente o la nacionalidad española (que cotizan al alza en los mercados maritales) constituyen, a fecha de hoy, los grandes símbolos de prosperidad, libertad y felicidad. Y nada encierra mayores dosis de falsedad que tales creencias.
Sobrados motivos tenían nuestros combatientes para ocupar el más alto status social. Esos motivos nacen de la indestructible superioridad moral y ética de los ideales por los que luchaban. Hoy, cuando en nuestra sociedad ese status social lo ha okupado la casta de los emigrantes, procede preguntarse: ¿Qué motivos tenemos los emigrantes para gozar de la alta estima y consideración social de la que ayer gozaban otras glorias? ¿ Qué mecanismos psicosociales han obrado, en la sociedad, para que esta conducta (la de emigrar) sea aupada a la categoría del éxito social, para que sea digna de imitación y sea el sueño de todo niño, cuando pocos años antes no era así? ¿A qué razones lógicas obedece ese desplazamiento en los podios del éxito social?
La incapacidad de la Clase Dirigente para colmar el vacío dejado por la ausencia de la guerra, el deterioro de su reputación manchadísima por la huida hacia el enemigo de algunas de sus más destacadas figuras, su chapoteo constante en escándolos de corrupción diversa, su inutilidad a la hora de aportar soluciones razonables a los problemas reales de los ciudadanos y, sobre todo, su asfixiante endogamia política han terminado por desanimar y desarmar al más y mejor pertrechado de los ciudadanos.
En consecuencia, ese desanimar y desarmar al ciudadano, lo ha dejado indefenso ante la penetración, en la sociedad, de nuevas formas de pensar que, en determinadas circunstancias (como el exilio), son de tentación irresistible.
Y a resultas de esa indefensión y esa degradación social, es natural que el ciudadano se desentienda de la política, se refugie en el modo más privado posible de su existencia y busque, en la ilusión de su realización individual, el ideal que se le niega al desarmarlo de los valores y creencias que venía defendiendo.
Esa indefensión, ha hecho encoger de hombros al ciudadano, lo ha reducido a su mínima condición de existencia, a la condicón más particular, personal y privada posible. Ya no forma parte de un cuerpo sólido y compacto. Ya nadie osa destacar en algo accesible a todos (el martirio, por ejemplo, o la entrega a la Causa). Esa indefensión lo ha empujado a buscar el bienestar individual, no en la Libertad Colectiva, sino en aquellas libertades privadas que pueden ser ejercidas de modo personal, incluso, allende las fronteras.
Y en la carrera hacia ese espejismo de libertad, prosperidad y felicidad, hemos renunciado a los principios, hemos olvidado a los hombres y mujeres que han dado su vida por nuestra libertad y hemos abandonado la Causa de nuestro pueblo, dejándola en manos de una Clase Dirigente a la que sometemos, venga o no a cuento, a las más feroces críticas.
Curiosamente, en los años del fuera ‘Sbania’, fuera ‘Sbania’ y mientras el Sahara estaba colonizado, había un espíritu robusto para liberarla. Hoy, en cambio, el Sahara ha pasado a peor ocupante, pero el espíritu para liberarla languidece, precisamente, bajo los pies de aquellos que, hoy, vuelven sobre sus pasos, haciendo el camino de vuelta, para suplicar la nacionalidad española. En contra de lo que se hacía y se decía en 1973, 74 y 75, gritando “fuera ‘Sbania’, fuera ‘Sbania’”, ahora, con algunas canas de más, se repite “Viva España, Viva España”. El espíritu revolucionario y anticolonial que impregnaba la juventud de principios y mediados de los setenta y los ochenta, ahora, andando hacia atrás los pasos de entonces, se ha tornado en súplicas para obtener la nacionalidad que, en su día, se combatía.
Se podrá alegar lo que se quiera para, a caso, hacer comprensible, que nunca justificable, esa marcha hacia atrás, para pedir la nacionalidad española. Pero de lo que no cabe duda, es que, además, de las insuperables objeciones morales que plantea su obtención, contituye una falacia o un velo, que algún día convendrá levantar.
Conviene, por lo demás, advertir que muy probablemente, cuando en estos próximos años, el desarraigo de las segundas generaciones de emigrantes saharauis, nos empiece a amargar el bienestar individual buscado en Occidente, nos daremos cuenta de que la Libertad Individual sin Libertad Colectiva, no es más que una quimera. Es decir, cuando nuestros retoños, disfrutando de la nacionalidad española empiecen a exigirnos unas conductas que nosotros (se alega) sólo aceptamos como velo (nacionalidad), entonces, amargamente, nos daremos cuenta de la falsedad de la carrera.

Huneifa ibnu Abi Rabiaa, a 14 de Labyadh Lawal del año XXXV de la fundación del F. POLISARIO
20.04.08
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DÉBILES ECOS DEL 20 DE MAYO

HAY QUE ETENDORNOS

por Babeh Chej

Después de tantos años de consideración hacia los saharauis por parte de las autoridades argelinas, me cuesta entender qué ha podido suceder para que la imagen del honesto luchador se transforma en una persona constantemente fuera de Ley.

Después del incidente que han tenido 2 hombres y una mujer, que llevaban cantidades de dinero modestas que han tenido que trabajar duro para conseguirlas, pasando por unos de los tantos controles argelinos les quitaron sus ahorros y tuvieron que recurrir a los tribunales y estos les hicieron pagar aún más. Este acto me parece la gota que colma el vaso.

Los refugiados saharauis están obligados a:

• A ser portadores de un permiso para entrar y salir de Tinduf
• A ser portadores de un permiso especial para salidas de Argel u Oran
• Los pasaportes se requisan a la entrada de cualquier frontera argelina.
• Los que se aventuran en hacer sus viajes en autobuses por motivos económicos, el mero hecho de ser saharauis les cuesta un control exhaustivo de sus pertenencias ( esta operación se repite más de 7 veces en sólo 24 horas)
• El pasaporte a pesar de que figura como Derecho según la Declaración Universal de Derehos Humans según el articulo 13 y Argelia asumió esa responsabilidad, cuesta en tiempo hasta 4 años de espera, en medios económicos más de 2000 Euros ó precios incalculables como el entregar el cuerpo.

Estoy seguro que los hombres de seguridad, policía, gendarmería, saben de la situación los estudiantes saharauis en Arelia que su economía no les permite ni siquiera finalizar el mes, por lo que recurren muchas veces a la ayuda humanitaria que reciben sus familias en los campamentos para así mejoran su dieta en los centros de estudio en Argelia.
Me consta que los cuerpos de seguridad argelina son conocedores de que la ayuda humanitaria ya no es suficiente para llegar a fin de mes porque se destina en su mayoría para la venta y los refugiados viven del trueque de servicios, no hay salarios sin embargo hay diferencias abismales entre los ciudadanos de a pie y los dirigentes del Polisario, los refugiados se las han tenido que ingeniar para dignificar su situación, haciendo comercio entre Mauritania y los Campmentos sus mercancías son sus propioalimento.

Los saharauis somos un pueblo que lucha por su independencia pero no perdemos de vista el vivir día a día con dignidad.

• Los saharuis tienen derecho a un pasaporte (si Argelia no puede garantizar este Derecho, que sea HCR quien asuma la responsabilidad de documentar a los refugiados).
• Argelia tiene derecho a cuidar su territorio pero tiene que entender que no es incompatible con luchar por la supervivencia.
• Argelia tiene sus leyes y las aplica pero tiene que respetar el estado saharaui y hacer convenios que queden claros para los saharauis
• Evitar las medidas que se improvisan y cambian con el estado de ánimo del funcionario de turno.

Espero que las autoridades argelinas tomen nota y pongan mano a la obra para revisar muchas medidas administrativas, que lejos de hacer más leve la vida del exilio, deja con un gran sentimiento de humillación

Ser agradecido es de buen nacido, los saharauis lo somos con Argelia por su apoyo desde 1975.

Babeh Chej
babehchej@yahoo.com
10.04.08
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HAY QUE ETENDORNOS