30.5.08

BASTA YA

por Huneifa ibnu Abi Rabiaa

Desde los Campamentos de Refugiados de Dajla, Smara, Auserd o El Aaiún, o desde las ciudades ocupadas de Villa Cisneros, El Aaiún o Smara, los saharauis emprenden un largo y costoso viaje en el que empeñan no pocos recursos económicos, cuyo destino final suele ser un Registro Civil de alguna localidad española o la Oficina de Extranjería de alguna capital de provincia.
Ya sea en materia de nacionalidad o de Residencia, los movimientos migratorios saharauis no parecen atenerse a las previsiones legalmente establecidas. Desde los 250 permisos de residencia concedidos, colectivamente, en Canarias en 1995, hasta las imágenes periodísticas de las aglomeraciones de saharauis en Córdoba, pasando por los distintos episodios vividos en Barcelona, Zaragoza, Huesca, Salamanca, Valencia, Badajoz, Asturias, Ciudad Real, Jaén, etc, etc, etc, ha habido, en todos estos lugares, una interpretación, a veces, flexible, a veces, abiertamente contraria a Derecho (caso de Córdoba y de Quart de Poblet), que ha provocado un auténtico efecto llamada en la emigración saharaui.
Por si faltaba algún ingrediente, en la mayoría de estos episodios, ha habido elementos saharauis y no saharauis que se han dedicado a beneficiarse económicamente de las necesidades de los emigrantes, pidiéndoles cantidades astronómicas (de hasta tres mil euros, incluso), con tal de presentarles los papeles. Todo ello, ante el silencio de las autoridades españolas, de las autoridades saharauis (Delegaciones del F.P.) y, también, de las Asociaciones de Inmigrantes Saharauis, Oficina de Inmigrantes en Madrid, incluida.
Lo más sospechoso de todo esto, son esos accesos repentinos de amor hacia los saharauis que parecen padecer algunos funcionarios, que les empujan, incluso, a desobedecer a las leyes con tal de conceder la nacionalidad o la residencia al mayor número posible de saharauis. Esos accesos repentinos, no se sabe muy bien si obedecen a un amor que llevaba largo tiempo en hibernación o son, más bien, el producto de alguna mano invisible con intenciones políticas que tienen que ver mucho más con el interés de despoblar los Campamentos de Refugiados Saharauis.
El hecho de que los saharauis, en lugar de acudir a las administraciones correspondientes según el domicilio, tengan que recorrer España en busca del último funcionario que acaba de padecer ese acceso de amor repentino hacia los saharauis, ofreciéndoles facilidades de todo tipo para obtener sus documentos, llama poderosamente la atención. Y ciertamente desde que Marruecos empezó a rechazar la idea del referéndum, se ha instalado, en España, la moda de ofrecer facilidades a los saharauis ora en Badajoz, ora en Jaén, ora en Córdoba. Y, absolutamente todas terminan cerrando esas facilidades al cabo de un tiempo prudencial. Es, pues, esa concesión de facilidades que ni es perpetua ni tiene mayor amparo legal, la que despierta las sospechas.
En cualquier caso, las experiencias de Quart de Poblet (Valencia) y de Córdoba invitan a la Oficina de Inmigración Saharaui en Madrid, a las Delegaciones del F.P. y, también, a las Asociaciones de Inmigrantes Saharauis a tomarse más en serio la defensa de los intereses de los ciudadanos. No se tenían que haber consentido las enormes barbaridades cometidas en Quart de Poblet ni el escándalo de Córdoba. Y nuestros responsables, alguna orientación deberían dar a los emigrantes. Sino, para qué están ahí?
Los emigrantes saharauis, después de pagar lo que se puede y lo que no, con tal de obtener el pasaporte o el visado, tienen que pagar un poco más para obtener otras tantas certificaciones, ya sea en Argel, en Rabuni o El Aaiún ocupado. Y una vez en España, tienen que comprar el empadronamiento o la cita a fulano o mengano para presentar la solicitud. Y, si al final del recorrido, todo resulta falso como parece suceder en Córdoba y Quart de Poblet, qué consuelo tiene las pobres almas que han empeñado sus ahorros en unos expedientes que ya no sirven de nada?. Ciertamente podrían esmerarse un poco más los entes públicos para evitar que nuestros conciudadanos sean, siempre, las víctimas de los desmanes de otros.

Huneifa ibnu Abi Rabiaa
29.05.08

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17.5.08

FESTEJAR ANTE LAS PROPRIAS NARICES, DE NUESTROS ENEMIGOS MARROQUIES

por Baba M. Sayed (traduccion del francés por Lih Beiruk : Festoyer au nez et à la barbe de nos ennemis marocains ? )

El nuevo monarca, no teniendo ni la cultura ni la experiencia de su padre, parece no estar en condiciones de hacer jugar en su favor la baraca, esa mezcla de astucia y de brutalidad a modo de gobierno a que recurrio su difunto padre en el curso de su largo y cruel reinado.

Todos los conocedores de Marruecos lo podran confirmar, el reino de Mohamed VI vive una situacion de depresion y de marasmo sin precedentes. Esta sumergido en una profunda y grave crisis mulitidimensional. Se enfrenta a multiples dificultades que le sera dificil remontar.

Golpeado por a;os consecutivos de sequia, el reino desencantado de Mohamed VI ya no se encuentra en condiciones de producir lo minimo vital necesario para la subsistencia de la mayoria de sus subditos.En el plano politico, el monarca, que habia prometido a los marroquies, al principio de su reinado, que los haria salir de la degradante y poco fiable condicion de « subditos » prestos a servir docilmente y a ejecutar los ucases de los representantes del rey, parece haber optado, con el transcurso del tiempo, por el placer de conducirse como autocrata intolerante, receloso por preservar sus omnimodas prerrogativas y determinado a no ceder ni un solo apice de su poder absoluto.

Rechazando firme y categoricamente los consejos de su amigo y valedor Jacques Chirac, de que la unica manera de lograr perpetuar la monarquia en Marruecos, consiste en inspirarse del ejemplo del monarca espa;ol, es decir, reinar sin gobernar, Mohamed VI parece optar por mantener su pueblo en estado de servidumbre en el que lo mantuvieron sus predecesores.

Asi se logro que la imagen de un rey abierto y moderno con que se ha pretendido arropar al nuevo monarca, asi como la gobernabilidad ejemplar prometida por este ultimo en los momentos de su entronizacion como monarca han mostrado no ser mas que slogans vacios y carentes de todo sentido. Pues los unicos derechos y libertades que el rey esta dispuesto a tolerar a la poblacion marroqui se limitan, en los hechos, a la obligacion de, como en los momentos mas algidos de los a;os de plomo, al humillante ceremonial de besar la mano del monarca y de ejecutar, sin rechistar, la veleidosa y arbitraria voluntad del rey.

En un palabra, nada nuevo bajo el sol marroqui. A fin de cuentas, el rey sigue siendo el clavillo del abanico del sistema majzeniano y su persona sacralizada e inviolable.

Monarca absoluto de derecho divino( como pretende la propaganda oficial) , y como tal comendador de los creyentes, y por ello esta por encima de las leyes. De todas las leyes.

Que hemos hecho nosotros para sacar provecho de este estado de debilidad cronica que conoce nuestro enemigo marroqui, y para lograr asi hacer avanzar nuestra causa? Nada, o casi nada.

Se ha constituido un comite para preparar nuestro XII congreso, un acontecimiento que se esperaba decisivo. Tras largas, libres y a veces acaloradas discusiones que duraron meses, y a raiz de las cuales llegamos a conclusiones que todos sabiamos pertinentes y de caracter constructivo. Esas mismas conclusiones fueron en su mayoria aprobadas por el congreso. Sin embargo, seis meses despues, seguimos esperando que se apliquen esas mismas conclusiones.
Y,mientras tanto continuamos festejando, alegre y regularmente nuestros aniversarios, en los campamentos y en las zonas liberadas de la RASD
Ante las propias narices de nuestros enemigos marroquies, que por otra parte no debe apreciar mucho dichas festividades , el que vive en la penuria extrema y que no conoce muchos momentos de jolgorio estando como estan acurrucados en sus trincheras tumbas.
Eso si, seguimos tambien felicitandonos calidamente por el tono y los contenidos de los informes del secretario general de las naciones unidas y de las resoluciones de su consejo de seguridad. Resoluciones cuyos contenidos nos brindan la enorme ventaja , a los ojos de nuestros expertos que siguen de cerca la evolucion del dossier, de concedernos nuevos plazos y de procurarnos el no ser designados como aquellos que evitan la aplicacion de la nueva « logica realista » de la ONU.

Como si el statu quo se hubiese convertido, subitamente y en contra de toda evidencia,en nuestro mejor aliado. Como si nuestra revolucion no estuviera sometida a la inamovible e implacable ley que ha guiado a todas las revoluciones, esto es la ley del movimiento : de hecho, uno de los pensadores mas preclaros de la revolucion saharaui habia sentenciado en su dia que toda revolucion es comparable a una bicicleta : mientras se pedalea,esta avanza, pero en el momento en que se dejar de pisar los pedales, esta cae inexorablemente.
Dicho de otro modo, la revolucion, toda revolucion, no es mas que una forma de promesa, y como tal no puede, en ningun caso lograr su realizacion o materializacion en la abulia y la resignacion.

Baba M. Sayed, 17.05.08
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20 de mayo

por Salamu Hamudi Bachri

A las 21.30 horas del 20 de mayo de 1973, estalló el primer disparo de la revolución saharaui en Janguet Quesat (más conocida como El Janga). Eran 17 jóvenes, todos ellos enlutados aún por las graves consecuencias de Zemla (cuyo artífice, Bassiri, continúa aún en paradero desconocido), pero al mismo tiempo, la repercusión popular que cosechó el heroico levantamiento, les envalentonó para crear una organización que agrupase las aspiraciones nacionalistas de los saharauis, es por ello que fundaron el llamado Frente Popular para la Liberación de Saguia Al Hamra Río de Oro.

Los participantes representaban a todos los saharauis de Argelia, Mauritania, Marruecos y el Sáhara Español. Se responsabilizaron, desde el primer momento, de defender el derecho del Pueblo Saharaui a la autodeterminación, y por ende, la independencia de su tierra: el Sáhara Occidental. Para ello, había que llevar a cabo una labor de persuasión que desemboque en una Revolución de masas.

A partir de ahí, el 20 de mayo, fue un golpe de estado al colonialismo; es una fecha clave en la caótica historia de África, en general, y del utópico proyecto del Magreb Árabe en particular. Es el nacimiento de la conciencia colectiva del independentismo saharaui. Es la piedra angular sobre la que se ha edificado la idiosincrasia saharaui. Es la culminación de largos años de lucha, sacrificio y valentía.

A lo largo de estos 35 años el Frente Popular, ha sufrido importantes varapalos, como la espantada de grandes dirigentes de confianza que traicionaron la Causa, y pasaron a engordar las filas de un enjambre de hipócritas que trabajan al servicio del Majzen. Además, cometió un error al confiar en el enemigo, ratificando un alto el fuego, que a largo plazo, está oxidando armas y esperanzas. No obstante, el POLISARIO ha creado una figura con reputaciones respetadas a nivel mundial; creó e inscribió la RASD en la comunidad africana, y que cuenta con una considerable presencia en la arena internacional. Ha sabido consolidar su carisma de organización revolucionaria, en un siglo XXI, donde impera la radicalización y el terrorismo.

Pero aquellos jóvenes que vestían una camisa de cuadros y un pantalón de pana, ahora son maduros que peinan canas, muy adictos al calorcillo que desprende el poder y con ciertos síntomas de Alzheimer, se enfrentan a grandes problema internos: dejadez en el sistema educativo, sanitario, cultural… en definitiva, se les agotan las fuerzas para seguir empujando una Causa que requiere frescura, bastante preparación y un conocimiento de las coyunturas globales de un mundo bastante afanoso por unos miserables intereses económicos.

No quiero que se mal interprete lo que escribo, ni quisiera aguar la fiesta, pero sí me gustaría pedir únicamente un relevo generacional paulatino que permita que nuestra Causa no caiga en un aljibe sin fondo. El POLISARIO hizo bastantes logros al que estaré agradecido durante mi vida, pero sólo exijo que me entiendan, y que estén a la altura de las circunstancias, y admitan que les queremos, y mucho, pero que vayan allanando el camino para que la nueva savia comience a dar portazos en los cinco continentes. ¡Enhorabuena y felicidades FRENTE POLISARIO!

¡Viva el Pueblo Saharaui!
Salamu Hamudi Bachri: (salamu86@hotmail.com)
17.05.08

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16.5.08

Festoyer au nez et à la barbe de nos ennemis marocains ?

par Baba M. Sayed

Le nouveau monarque, n’ayant ni la culture ni l’expérience de son père, n’est apparemment pas capable de faire jouer en sa faveur la baraka ce mélange savant de culture de ruse et de brutalité) qui a servi de mode de gouverner à son père tout au long de son long règne
Tous les spécialistes du Royaume vous le diront, le Maroc de Mohamed VI connaît un état de dépression et de marasme sans précédent. Il est plongé dans une profonde et grave crise multidimensionnelle. Il est assailli par de multiples difficultés qu'il ne semble avoir aucune chance de pouvoir, un jour, vaincre ou surmonter.
Frappé par des années consécutives de sécheresse, le Royaume désenchanté de Mohamed VI n’est plus en mesure de produire l’essentiel vital à la majorité de ses habitants. Sur le plan politique, le roi qui a promis aux Marocains, au début de son règne de les sortir de leur condition dégradante et peu fiable de «sujets» - tout bons à le servir docilement et à exécuter, sans discussions, les oukases de ses représentants – semble avoir, avec le temps, pris un réel plaisir à se conduire en autocrate intolérant, jaloux de ses prérogatives et déterminé à ne rien céder de son pouvoir absolu.
Refusant fermement et catégoriquement d’écouter le conseil de son propre ami et allié Jacques Chirac qui y voit la seule possibilité de perpétuer la monarchie, à savoir prendre exemple sur le roi Espagnol, régner sans gouverner, Mohamed VI paraît soucieux d’entretenir l’état de servitude dans lequel son père, et les ancêtres de ce dernier bien avant lui, ont enfermé les sujets marocains.
Du coup, l’image du roi moderne et ouvert que l’on a essayé de donner du nouveau monarque tout comme la bonne gouvernance promise par ce dernier dès son accession au trône s’avèrent n’être, en réalité, à la lumière des mentalités makhzaniennes et des pratiques d’un autre âge que le nouveau monarque semble décidé à perpétuer, que des slogans creux. Car en fait, les seuls droits et libertés que ce dernier semble prêt à reconnaître à la population marocaine se ramènent, dans les faits, à l’obligation, comme au bon vieux temps des années de plomb, de faire le baisemain au roi et d’exécuter, sans discussion, ses quatre volontés.
En somme rien de bien nouveau sous le ciel marocain. Après tout le roi est la clef de voûte du système makhzen et sa personne est inviolable.
Monarque absolu de droit divin (n’est-il pas le commandeur des croyants ou ainsi se présente-il), il est en fait au-dessus des loi, de toutes les lois.
Qu’avons-nous fait pour tirer profit de cette situation de faiblesse chronique que connaît notre ennemi marocain et faire avancer notre cause ?
Rien ou presque.
Nous avons mis sur pied un comité pour préparer notre douzième congrès, un événement jugé en son temps décisif. Après des discussions libres et franches qui se sont poursuivies pendant des mois, nous sommes arrivés à des conclusions que tout le monde semble avoir jugé pertinentes et constructives.
Ces conclusions ont été, en grande partie, approuvées et entérinées par le Congrès.
Six mois après, nous attendons toujours leur mise en œuvre.
En attendant, nous continuons de festoyer régulièrement chez nous, dans les zones libérées de la République Arabe Sahraouie Démocratique, à l’occasion des dates anniversaires. Au nez et à la barbe, il est vrai, de nos ennemis marocains qui ne doivent pas beaucoup apprécier ces festivités eux qui vivent dans la dèche et qui ne connaissent pas beaucoup de moments de plaisir dans leurs tranchées- tombes
Nous continuons également de nous féliciter chaleureusement du ton et des contenus des différents rapports du secrétaire général des Nations unies et des résolutions du Conseil de Sécurité dont l’immense avantage, aux yeux de nos experts qui suivent de près le dossier, est de nous donner des répits et de nous éviter d’être désigné comme ceux qui empêchent la «logique réaliste» onusienne de s’appliquer.
Comme si le statu quo est devenu, subitement et contre toute logique, notre meilleur allié et que notre révolution n’est pas soumise à la même immuable et redoutable loi qui a commandé le succès des autres révolutions bien avant nous, celle du mouvement. L’un des penseurs bien connu de la révolution n'a-t-il pas dit un jour que celle-ci ne peut être comparée qu’a une bicyclette, et que tant que nous pédalons nous sommes sûrs qu’elle est debout, et à défaut de le faire elle ne peut que tomber?
Autrement dit, la révolution, toute révolution, n’est en fait qu’une forme promesse et qu'à ce titre elle ne peut, en aucun cas, se réaliser ou se matérialiser dans l’apathie et la résignation.
Baba M. Sayed, 16.05.08
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12.5.08

GLORIA ETERNA A NUESTROS MÁRTIRES

por E. Ahmed uld Najem

El mes de mayo tiene un lugar importante en la historia de nuestro pueblo fue el 10 de mayo de 1973 cuando se constituyó el Frente Polisario y se convertió por entonces en el único y legitimo representante del pueblo saharaui, también es en este mes cuando diez dias despues de constituida el Frente Polisario y justamente el 20 de mayo de 1973 que se desencadenó nuestra heroíca lucha armada . por ello creo que urge aunque tan siquiera por medio de estas líneas rendir tributo a todos nuestros mártires, a aquellos que a lo largo de nuestra lucha callerón, gloria eterna y juramos que por vuestro camino iremos siempre con la confianza de que al final triunfaremos.
Son muchos los acontecimientos que han sucedido en estos años , no pienso que puedo sintetizarlos aqui ,tan solo me atrevo a decir con toda seguridad de que el denominador común sigue siendo y seguirá siendo mientras alla un solo saharaui, el luchar para que nuestro querido pueblo pueda ejercer su inalienable derecho a la autodeterminación.
Es deber de las naciones unidas llevar a buen final la tarea que ha encomendado a la minurso, ésta no puede transformarse de una misión cuyo objetivo es la realización de un referendum en el Sahara Occidental a una misión para imponer la autonomía al pueblo del Sahara Occidental, la autonomía no puede ser la solución más realista por el simple hecho de que no es un deseo del pueblo saharaui y estimo que lo más realista de verdad seria el hecho de consultar al pueblo saharaui que es en quien en última instancia reside la soberanía.
a nuestros dirigentes, la mayoria nos estan dirigiendo desde antaño, os digo, primero: felicidades; creo que no esta mal el ser críticos, intentando siempre hacerlo sin herir sensibilidades, que las hay y lamentablemnte muchas, estimo que nuestra actual clase dirigente tiene sobre los hombros la responsabilidad y el deber de que con nacines unidas o sin ella , tienen que asegurar a nuestro pueblo el ejercicio de su derecho a la autodeterminación , de las negociaciones , si no toman otro rumbo tenemos que retirar más aún si el propio enviado del Secretario general de la ONU se pone del lado de la solución "realista" que es la tésis cocida en rabat. van ualsum ya no tiene autoridad para ser mediador por lo que el Polisario tiene que pedir su destitución y no tiene que negociar bajo su dirección.
finalmente, digo una vez más que viven en nuestros recuerdos nuestros mártires a los que deseo gloria eterna .

E. Ahmed uld Najem
11.05.08

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LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SAHARA OCCIDENTAL

por Babeh Chej

La ONU trata los Derechos Humanos (DDHH) en el Sahara Occidental con desidia y lo relega en segundo plano.
El Consejo de Seguridad que es la máxima autoridad legislativa y ejecutiva, en sus informes y resoluciones constatamos que toma mucha relevancia el respeto de los DDHH, excepto cuando se trata del conflicto del Sahara Occidental, este tema esta ausenta en los informes resoluciones y lo que es mas grave todavía es que este organismo se opuso a la publicación del informe que revela las violaciones flagrantes cometidas en el Sahara.
Por que no toma relevancia este tema cuando se trata del Sahara Occidental?
A quien le favorece?
A pesar de que contamos con tantas instancias Jurídicas internacionales, Tribunales Internacionales, hasta ahora no se ha presentado en estas instancias ninguna acusación relativa al crimen de guerra, crimen contra la humanidad en el Sahara Occidental.
¿Por que no se lleva acabo una investigación sobre las violaciones a las que se ha sometido el pueblo Saharaui desde 1975 hasta A nuestros días?

• Genocidio de Umdreiga
• Galet Magouna
• La Prision de Lakhal
• La prision de Lekneitra

Por que ciertos Países conmovieron todas estas instancias como: Sudan, Bosnia, Kosovo, etc…como se puede interpretar esta dualidad de trato será que los Países que comercializan el tema de DDHH tienen implicación directa en todo lo que ha sufrido el pueblo o será que el pueblo saharaui merece estar condenado indefinidamente por la violación de sus derechos y ocupación de su territorio.
Seria ético por parte de todas los que se denominan organizaciones que defienden el respeto de los DDHH el movilizar sus fuerzas para sacar a la luz el sufrimiento del pueblo saharaui que aun perdura.
A no ser que estos países que comercializan los DDHH y las ONG de DDHH no ven una buena caza o un jugada política o comercial, todos estos organismos deben ser conscientes de que el pueblo saharaui no dejara en saco roto todas las atrocidades cometidas contra sus hijas e hijos, y que quienes han sido culpables o cómplices llegara la hora de hacer justicia, y todo cuanto han sufrido los Saharauis será la desgracia que acarrearan los culpables y sus hijos mientras no se haya hecho justicia.
Todas las victimas, familias de los perecidos bajo la tortura, las mujeres que han sido violadas, los que han sufrido las desapariciones forzadas y los que han sido privados de su libertad, tantos las victimas como sus respectivas familias, tienen derecho a saber quien ha sido el causante de su desaparición, tortura o muerte, tienen derecho a saber quien dio la orden y quien la ejecuto. Todas estas cuestiones relativas a esclarecer un pasado presente de estas violaciones de DDHH. Tienen derecho a Saber
La ONU junto con los organismos defensores de DDHH tiene que reconducir y poner en primer plano el respeto de DDHH en el Sahara Occidental, el respeto de los mismos esta por encima de todos los intereses geopolíticos, si respetamos los Derechos humanos estamos proyectando el principio de una Solución justa y definitiva al conflicto del Sahara Occidental.

Babeh Chej
Babehchej@yahoo.com
11.05.08
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9.5.08

Realidad y fantasía en el gobierno marroquí

ANALISIS DE UN SAHARA INDEPENDIENTE
Grupo Interuniversitario opinión
Larosi Haidar (UGR), Agustín Millares Cantero (ULPGC), Sergio Ramírez Galindo (ULPGC), Manuel de Paz Sánchez (ULL), Carlos Ruiz Miguel (USC)

Las autoridades del Reino Encantado de Marruecos no caben en sí de gozo y alegría por la sorprendente, y casi milagrosa, última resolución del Consejo de Seguridad, concretamente la número 1813 (2008). Después de tantos años de guerra, de limpieza étnica, torturas y desapariciones; después de tantas inversiones y reinversiones copiosas en la compra de voluntades, en corrupción y chantaje, el Miramamolín jerifiano ha visto compensados sus regios esfuerzos. Y hasta hay quien cree que se ha salido con la suya, es decir, que el Sáhara Occidental será marroquí de todas las maneras.

Está claro que el que la sigue la consigue y los dos miramamolines alauitas, Hassán II y su vástago Mohamed VI, no han hecho más que seguir en sus trece en lo que respecta a la ocupación militar del Sáhara Occidental. Por muy ilegítima, ilegal e inmoral que haya sido, y es, la invasión del territorio de un pueblo vecino y amigo, finalmente los sanguinarios agentes de planificación estratégica del Reino Encantado, léase franceses, israelitas, estadounidenses y algún que otro desvergonzado español, han obtenido una recompensa inigualable del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

No hay más que ojear la prensa encantada marroquí para darse cuenta del triunfalismo verborréico y desbordado que emana de sus sonrientes páginas rayanas en la insolencia. Y uno se imagina que no es para menos, pues de la noche a la mañana han visto su quimera hecha realidad; su delirante y patético proyecto del Gran Marruecos a medio camino de realizarse. Ahora le tocaría el turno a Mauritania, Malí y Argelia... sin hablar de España, claro. Hasta aquí, el delirium tremens y la cabezonería política del Majzén marroquí. Pero pasemos a la realidad y seamos realistas.

La tan sonada y afamada resolución 1813 del presente año con la que Marruecos, en un enésimo ataque de delirio paranoide, pretende crear jurisprudencia y sentenciar el Sáhara Occidental a una marroquí dad inapelable, no se diferencia de las anteriores resoluciones más que en la utilización por primera vez del término “realista”. El Consejo de Seguridad, tras recordar “todas sus resoluciones anteriores sobre el Sáhara Occidental” y reafirmar “su decidido apoyo a los esfuerzos del Secretario General y de su Enviado Personal por aplicar las resoluciones 1754 (2007) y 1783 (2007) [y ] su compromiso de ayudar a las partes a alcanzar una solución política justa, duradera y mutuamente aceptable que prevea la libre determinación del pueblo del Sáhara Occidental”, toma varias decisiones, entre las cuales la segunda dice así:

“ Hace suya la recomendación del informe de que la visión realista y el espíritu de compromiso de las partes son esenciales para mantener el impulso del proceso de negociaciones”.

Independientemente de las pretensiones ocultas, y no tan ocultas, de algunos miembros permanentes del Consejo de (In)Seguridad (véase la declaración licantrópica del americano Alejandro Wolf o la cínica del francés Jean-Maurice Ripert ¡si Astérix saliera de su viñeta!), la frase no presenta mayores problemas desde el punto de vista lingüístico. Respecto al vocablo de la discordia, “realista”, tampoco es que dé para tanto: la acepción de “monárquico”(la que dejaría babosos al Majzén y sus compinches) queda descartada al ser el texto español una traducción del original inglés. La relacionada con el sistema estético tampoco ha lugar, con lo que la acepción más adecuada y ajustada al contexto es la que dice así: “ Que actúa con sentido práctico o trata de ajustarse a la realidad”.

En este sentido, el Consejo de Seguridad considera, como algo esencial para mantener el impulso de las negociaciones, que Marruecos y el Frente Polisario traten de ajustarse a la realidad y obren con espíritu de compromiso. Es decir, que la recomendación va dirigida a los dos por igual: los dos deben ser realistas y los dos deben comprometerse y respetar los compromisos. Sin embargo, esto ha sido interpretado por los hermeneutas y trujamanes majzenianos como un reconocimiento simple y llano de que el Sáhara Occidental es Marroquí y lo único a lo que puede aspirar su pueblo es a una autonomía. Este tipo de interpretaciones textuales es denominado por Umberto Ecco interpretaciones paranoicas.

Pero todavía hay más, pues lo que es interpretado por muchos como una deriva en las intenciones del Consejo de Seguridad hacia una aceptación de la realidad de la ocupación por parte del Frente Polisario, en la realidad y en el texto parece más bien decir lo contrario, pues la intención textual ofrece poco margen de maniobra, por no decir ninguno, y en este sentido, lo mismo ha traicionado la intención de sus autores. Y cuando las dos partes son invitadas a ajustarse a la realidad, la única realidad conocida y válida desde el punto de vista legal y moral, es la de treinta y dos años de ocupación militar donde las violaciones de los derechos humanos han sido algo sistemático y minuciosamente programado.

Un acercamiento realista a esta realidad deleznable y condenable para todo ser humano es la puesta en marcha de mecanismos de urgencia que la hagan desaparecer una vez por todas y que le devuelvan al pueblo saharaui su realidad: disfrutar de paz, democracia y libertad sobre su propio territorio. Una visión realista por parte de Marruecos es aceptar lo que todo el mundo sabe: el Sáhara Occidental no es marroquí y nunca lo ha sido.

En lo referente al espíritu de compromiso, la recomendación se convierte en un buen tirón de orejas a Marruecos que, como es bien sabido, no suele acatar sus compromisos internacionales, sin olvidar que lleva incumplidas más de setenta resoluciones de la ONU. El Frente Polisario hasta ahora ha cumplido todos sus compromisos con Marruecos y con la Comunidad Internacional.

La reacción del Majzén marroquí tras la publicación de la citada resolución ha sido una respuesta refleja y canallesca muy similar y en muchos aspectos mimética de la protagonizada por Hassán II tras el revés sufrido por la sentencia del Tribunal Internacional de Justicia el 16 de octubre de 1975. Esperemos que esta vez la Marcha Verde sea en sentido contrario, de vuelta a casa, y que la visión realista acompañe y asista al Majzén marroquí.

*Larosi Haidar……………..UGR
Agustín Millares Cantero…ULPGC
Sergio Ramírez Galindo…..ULPGC
Manuel de Paz Sánchez…...ULL
Carlos Ruiz miguel………..USC
09.05.09
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7.5.08

Notre réalisme ne peut se conjuguer avec le leur

par Baba M. Sayed

A entendre les différents commentaires des officiels marocains et les mercenaires sahraouis à leur solde, au lendemain de l’adoption par le conseil de sécurité de son énième résolution sur la question du Sahara Occidental, l’on se rend parfaitement compte que le Royaume marocain, loin de vouloir trouver une solution « réaliste » au conflit qui l’oppose depuis plus de trois décennies au Front Polisario, ne poursuit qu’un seul et unique objectif, celui de faire durer le plaisir de son occupation du territoire sahraoui et de forcer par l’usure le peuple sahraoui à se faire hara-kiri.
A voir les ministres marocains défiler, avec une assurance et une confiance en soi qui ne laissent aucune place au doute, devant les écrans de télévisions pour se féliciter de ce qu’ils considèrent comme la «nouvelle position » récemment adoptée par le conseil de sécurité, après celle du secrétaire général des Nations unies et de son représentant bien spécial, l’on ne peut que se demander de quelle position s’agit-il.
Les officiels marocains et leurs suppôts du Corcas quand ils avancent que le Conseil de sécurité a soutenu leur projet d’autonomie pour le Sahara Occidental entendent-ils par là le même Conseil de sécurité des Nations unies ou font-ils référence à un autre Conseil occulte dont ils sont les seuls â connaître l’existence ? Les officiels marocains et leurs agents sahraouis de service lisent-ils, comme nous, les textes à la lumière des significations courantes des lettres de l’alphabet ou ont-ils une manière bien propre à eux de les lire, de les comprendre et d’en saisir le sens ?
Ce sont là quelques-unes des questions que se sont légitimement posés des spectateurs sahraouis qui ont eu à s’intéresser, au cours des derniers jours, à la façon dont les officiels marocains ont interprété les termes de la résolution 1813 du Conseil de sécurité. Et il est vrai qu’à prendre les choses au premier degré, l’on peut que juger fondée leur scepticisme devant les lectures qui leur ont été présentées et partager, de prime abord, leur étonnement quant à la propension toute naturelle des serviteurs de sa majesté à prendre allégrement des écarts avec les faits et travestir la vérité.
Il n’en demeure pas moins vrai que les autorités marocaines ont de sérieuses raisons de se montrer aussi triomphantes.
Si, en effet, le Conseil de sécurité n’a pas ouvertement et officiellement avalisé la proposition marocaine d’autonomie, il ne l’a pas non plus, comme on pourrait s’y attendre, négligé ou ignoré. Il en a pris bonne note, allant jusqu’à la considérer comme « sérieuse et crédible » tout en prenant le soin, par ailleurs, de ne pas se montrer aussi chaleureux s’agissant de la proposition qui lui a été présentée par le F. Polisario.
Il est vrai que contrairement aux souhaits des autorités marocaines, le Conseil de sécurité n’a pas omis de réaffirmer le droit du peuple sahraoui à l’autodétermination. Mais faut-il oublier qu’il s’est en même temps bien gardé d’en déterminer les mécanismes d’organisation et, pire encore, d’en préciser les échéances du déroulement ?
Depuis l’acceptation par la partie sahraouie des plans Baker I et II qui ont ouvert une sérieuse brèche dans le dispositif onusien, le Palais royal mû par la ferme volonté de se dégager des obligations contractées dans le cadre du plan de paix adopté par la Conseil de sécurité en 1991, ne peut que se sentir conforté dans sa stratégie d’intransigeance chaque fois qu’il arrive à dresser un nouvel obstacle ou semer une embûche devant la possibilité de mettre en œuvre la résolution 690.
Et il ne fait que se montrer conséquent avec lui-même ces derniers temps en continuant de rejeter, d’une part, comme irréaliste, l’option du référendum d’autodétermination et à présenter, d’autre part, son projet d’autonomie comme la seule et unique sortie possible et réaliste à la crise que connaît le Maghreb depuis plus de trente ans.
Devons-nous continuer de faire preuve d’un supposé réalisme défaitiste qui ne tiendrait compte que des probables capacités de nuisance de la France et des États unies -qui, soit dit en passant, ne nous ont jamais épargnés par le passé- et ainsi laisser le Maroc grignoter, insidieusement, nos positions sur le plan international et vider les résolutions des Nations unies sur notre question de décolonisation de leur substance, ou adopter une nouvelle stratégie de combat susceptible, avec le temps, de convaincre les autorités marocaine que, désormais, le temps des empires est révolu et que la seule solution, dorénavant, vraiment réaliste et acceptable au problème de décolonisation du Sahara Occidental est la consécration de la République Arabe Sahraouie Démocratique sur l’ensemble du territoire du Sahara Occidental ?
Nous ne pouvons plus hésiter et temporiser. Il faut décidément clairement choisir, car notre réalisme ne peut se conjuguer longtemps avec le leur !

Baba M. Sayed
06.05.08

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5.5.08

¿QUIEN ASUME LA RESPONSABILIDAD?

por Allahrabu Yahdih

Mientras debatimos cuestiones intrascendentales, para nuestra existencia como identidad y pueblo tales como; la nacionalidad, el éxito personal, la emigración, los papeles, el trabajo .... etc. seguirimos sin dar en el clavo acertado y dividiendonos un poco más, cuando hablo de división no me refiero a la casta de dirigentes del F.P., me refiero al simple mortal, ya que, ellos, (los dirigente) les interesa que estemos enzarzado en peleas intestinales que no nos conducen a ningún lugar y a ellos les facilita la perpetuación en el poder.

En Política, en Occidente, en Oriente, en el sur y en el norte, salvo raras excepciones (dictaduras o repúblicas bananeras) cuando no se logran objetivos, hay que asumir responsabilidades, y la asunción de estas, significa la dimisión, ya sé, que este vocablo como concepto, no existe en la forma de practicar política del Frente Polisario (si alguien conoce algún caso de dimisión, en estos 35 años, le ruego que me refresque la memoria).

Por ello, y después de 17 años de trapichear, sin ningún éxito diplomático, culpando a diestro y a siniestro; a todos los representantes especiales, a todos los Secretarios Generales de la ONU y a todos los miembros del Consejo de Seguridad. No podemos pasar otros 17 años culpando a todo el mundo de nuestros males. Es hora de que miremos hacia adentro y valoremos la labor de la cúpula del Frente Polisario y en especial del grupo que lleva el asunto de las relaciones con la ONU. ¿Que han conseguido en 17 años? - NADA, NADA Y NADA.

Algo mal habrán hecho este gente, porque hasta la fecha de hoy, sólo han demostrada: ineficacia, ineficiencia, ineptitud, incapacidad, inutilidad, torpeza, incompetencia, impericia, inexperiencia, desidia, falta de recursos, falta de carisma, y en definitiva una absoluta negligencia y falta de tacto a la hora de negociar el destino de los Saharauis.

Por lo tanto, ya no tenemos confianza en su labor para representarnos. Y desde aquí les animo a que emprendan acciones para que este grupo deje de negociar en nuestro nombre y que se queden en TANTAN, ATAR Y TINDUF.

ALLAHRABU YAHDIH
05.05.08

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DÉBILES ECOS DEL 20 DE MAYO II.

“¿Qué consecuencias tiene, sobre una sociedad determinada, la reproducción en serie de una conducta concreta?”

por Haddamin Moulud Said, alias Huneifa ibnu Abi Rabiaa

Las noticias procedentes de Nueva York, estos días, no animan, precisamente, a desdramatizar el futuro de nuestro pueblo.
Los saharauis, allá donde se encuentren tienen varios frentes abiertos: la Causa Nacional; el fortalecimiento y consolidación de las estructuras del Estado Saharaui; y, también, tenemos abierto el, in crescendo, frente de los intereses particulares, inobjetablemente, legítimos.
Las sinergias que en el pasado nos habían permitido lograr los grandes éxitos de nuestra historia, hoy, se han volatilizado y, en su lugar, brotan y brillan, los resultados individuales de los éxitos personales que, aún, sumados no añaden ni un gramo a la lucha por la Causa Nacional. Ningún saharaui ha emprendido el camino de la emigración o la obtención de una tercera nacionalidad pensando en la Justa Causa del Pueblo Saharaui. Son otros motivos, que yo ni siquiera juzgo, los que empujan a semejantes actitudes. Como acertadamente, lo ha captado Sidahmed Almustafti, encarnación del éxito personal y profesional allende las fronteras, este es un artículo que pretende acercar el debate a nosotros mismos. Alguna vez tendremos que mirar para dentro. No podemos estar eternamente tirando balones fuera. Porque, en puridad, la cuestión de inevitable planteamiento es si merece la pena o no la carrera en la que estamos inmersos.
Nos conduce a la felicidad, ese embutirse en una nacionalidad que no se ajusta con comodidad al cuerpo? Y a nuestros hijos? El “bienestar” adquirido en Occidente nos reporta, a caso, mayor felicidad, mientras el Sahara no sea independiente? ¿Estamos dispuestos o no a asumir la parte de responsabilidad, para luchar por un Sahara libre, que recae sobre nuestras espaldas?
La gran diferencia entre los inmigrantes saharauis y los de otros países es que mientras éstos últimos tienen dos opciones: instalarse definitivamente, nacionalizándose o no, en las sociedades de acogida o retornar a sus países de origen, la nuestra tiene un panorama distinto: instalarse definitivamente, nacionalizándose o no, en la sociedad de acogida o luchar para que la posibilidad de retorno al país de origen sea una posibilidad verosímil para las segundas, terceras y sucesivas generaciones de emigrantes saharauis.
Nuestra emigración lo ha probado ya casi todo. Desde el desarraigo cultural y la ruptura umbilical con la sociedad de origen, pasando por los matrimonios mixtos y las madres solteras hasta el vuelo de vuelta, es decir, abandonar Europa para instalarse definitivamente en los Campamentos de Refugiados (con o sin título de oro, que diría Khaled). Pero, inexplicablemente, la felicidad parece, extrañamente, ligada a la libertad del territorio de marras.
En tanto que emigrantes o, incluso, nacionalizados, para que nuestros hijos vean y conozcan algo mejor que lo que nosotros hemos vivido, no nos queda más remedio que seguir la senda, de lucha y resistencia, trazada por quienes nos precedieron. Necesitamos fortalecer las estructuras de nuestro Estado. Porque en caso de acentuarse la debilidad, en caso de que la mayoría de los saharauis haga lo que los emigrantes hemos deseado: emigrar (Rawls), en ese caso no se podrá evitar que los Abbasidas terminen fagocitando las ruinas del Reino de los Omeyas. Y ya, entonces, nuestros Reinos de Taifas, en España, estarán condenados a la desaparición eterna.
Sr. Khaled. Yo no he dicho que obtener la nacionalidad española sea delito. He dicho y mantengo que ese acto tiene unas insuperables objeciones morales. Y, desde luego, a largo plazo, no me parece una decisión acertada. Tampoco he dicho que emigrar sea un delito. Más bien creo recordar que dije que era una conducta inatacable. Tan sólo he pretendido abrir un debate, una autocrítica a nosotros mismos. Khaled y buena parte de quienes leen estas opiniones saben quién es Huneifa ibnu Abi Rabiaa y saben, también, que reside en España. En cambio, se desconoce quién es Khaled.
En cualquier caso, el debate, aquí planteado, radica en determinar si la búsqueda del bienestar individual, al margen de la Libertad del Sahara, nos hará más libres o no, a los emigrantes saharauis. De ahí que no entienda que, Usted, me plantee la idea de quedarme en los Campamentos con o sin título alguno. Eso, al fin y al cabo, no tiene nada que ver con el tema planteado. Es más, ya ha habido muchos saharauis que han abandonado España para quedarse en los Campamentos. Por el contrario, lo que ningún hombre o mujer ha hecho ni podrá hacer, es valerse única y exclusivamente de su condición de saharaui para desenvolverse en Europa, por ejemplo.
La clave radica en determinar si el bienestar individual y los retales de libertad disfrutables en occidente, constituyen metas de felicidad y libertad por los que vale la pena abandonar la lucha por la independencia y libertad del Sahara Occidental.
Si no fuere así, entraríamos en otro dilema mucho más difícil de descifrar: averiguar porqué los autores de semejantes actos se han convertido en un modelo de éxito social a imitar por la totalidad de la población. El componente marcadamente material de las explicaciones adelantadas en el brillante artículo de Sidahmed Almustafti, podría ser un elemento necesario pero no es suficiente para obtener una explicación cabal de un fenómeno de semejante naturaleza. Había oído que la fe mueve montañas, pero no sabía que el dinero tenía tan poderosa virtud.
El debate planteado aquí, dirigido fundamentalmente a la emigración saharaui, tiene que ver con los comportamientos sociales dominantes en un determinado período de tiempo. ¿Qué consecuencias tiene, sobre una sociedad determinada, la reproducción en serie de una conducta concreta? Ese es el debate. Y si se quiere, también, las consecuencias sobre las generaciones futuras.
He aludido a la premisa del “desearás para los demás lo que deseas para ti”, para demostrar que si todos los emigrantes hemos elegido, como mejor opción para nuestros intereses particulares, la opción de emigrar, no podremos sino desear lo mismo para todos los saharauis. Y, entonces, habrá que valorar la implicación y consecuencias de tal decisión en la otra premisa a la que había aludido, la del Estado saharaui como garante único de nuestras aspiraciones legítimas.
El problema es que Usted, Sr. Khaled, parece no compartir esta premisa, cuando dice que “la existencia del estado saharaui no nos garantiza esos derecho”. Y eso, francamente, asusta. ¿Quién los garantiza sino? ¿A caso Marruecos? ¿A caso cada cual se garantiza, a sí mismo, todas las libertades individuales y colectivas que desea? Es evidente la falta de seriedad. No cabe duda, por lo demás, que el anonimato, resta gramaje y sustancia a las posiciones, amparadas, sobre todo, en el carácter difuminado de su autor. Ciertamente, el anonimato, cuan ala de avestruz, ofrece un buen cobijo para los planteamientos huérfanos de mayor apoyatura argumental. Y encima quiere que no veamos las orejas del lobo, detrás de esa postura. La incomprensión, por lo demás, de la aportación de Rawls y Nozick a la Teoría de la Justicia y la mención de algunas obras, revela que, a veces, tirar del google, sin más, tiene sus riesgos.
Lo que he dicho y mantengo es que las Libertades Colectivas son más mucho nobles, si cabe el término, que las Libertades Individuales, en tanto en cuanto, en ausencia de tales libertades colectivas, no tiene sentido hablar de las individuales. No me he inventado nada, Sr. Khaled, eso consta así en los tratados de la mejor tradición filosófico-política. Es el sentido común en estado puro. ¿Qué sentido, tiene sino, disfrutar de las libertades individuales cuando no se pueden ejercitar las colectivas?
Marrueco al ocupar el Sahara, en cierta medida, les reconoce a los saharauis unas libertades individuales (por mínimas que fueran), la educación, la sanidad, la circulación, el comercio, la comunicación, etc, etc. Pero les niega cualquier Libertad Colectiva. Ubíquese, pues, Usted mismo en el lado de la balanza que mejor se ajusta a su posición. Yo no insinúo nada, Sr. Khaled, lo repito, otra vez aquí: la posición que Usted mantiene, en el mejor de los casos, es una quimera, en el peor, es pura propaganda marroquí.
Si a caso un ejemplo gráfico, explica mejor el sentido de estas ideas. Supongamos que Usted o yo, obtiene un pasaporte español. En tal caso, Marruecos, nos permitiría entrar y salir sin mayores dificultades en las Zonas Ocupadas. O sea, nos reconoce la libertad individual de circulación y de visita. Ahora bien, hagámoslo, a la vez, cien saharauis provistos de pasaportes españoles y, verá Usted, quien baja de la escalerilla del avión. O mejor, aún, que lo haga uno sólo pero sin pasaporte español ni argelino, tan sólo como saharaui. Ahí reside, no sólo la preeminencia de la Libertad Colectiva sobre las individuales, sino el carácter quimérico o fantástico de la idea de que la búsqueda de la libertad individual fuera de la Libertad Colectiva, reporte felicidad o libertad al hombre.

Haddamin Moulud Said. Valencia (España), alias Huneifa ibnu Abi Rabiaa; a 24 de Labyadh Lawal del año XXXV de la Fundación del F. POLISARIO.
05.05.08
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4.5.08

“Fuera España”……… “Por Favor España”

por Samba

Llevo años escuchando aquel término que acuño la prensa española como “efecto llamada” refiriéndose a la emigración procedente de Marruecos y de los países del África negra Subsaharianos :
Sorprendentemente el eco del “Efecto llamada sahraoui” me alcanzo y por supuesto acudí a su llamada con la esperanza de poder obtener mi ración de la caridad española; lo que me sorprendió no es que la gente solicitara la residencia o nacionalidad como una salida a su situación precaria, pobreza mejor dicho miseria tanto en las zonas ocupadas por Marruecos o los Campamentos; lo que si me indigno del efecto llamada es que se tome como alternativa a la independencia, me baso especialmente en la frase que se repite continuamente en todas nuestras tertulias cotidianas“ Apresúrate…X .no se sabe lo que nos depara el futuro”.
Aparentemente es una frase banal, no obstante si la analizamos veremos que no es inocente y que refleja una postura de conformismo ante nuestro destino como pueblo que lucha por su Libertad.¿ A que nos referimos con no se sabe?; no estaremos cayendo en una contradicción acudiendo al país que nos intercambio por un puñados de fosfatos y al cual gritábamos “fuera España” y que hoy le rogamos por “favor España” acójanos en tu seno no somos capaces de determinar nuestro futuro tu eres la esperanza.
Y lo chungo de la situación es la indignidad con la que pedimos la caridad; colas de mujeres con niños, hombres, viejos, juventud desesperada, ricos, pobres, intelectuales, representantes nuestros y un largo etc. nadie se solidariza con nadie Sálvese quien Pueda; desgraciadamente es la misma escena que se repite en las zonas ocupadas, colas de mujeres saharaouis esperando la caridad y benevolencia marroquí representada en (IS-AAF) o si queréis llamarlo como eufemismo (A-ZUN), la juventud esperando que alguien intervenga para darles una “CARTILLA” 1000DH.
Lo desesperante para concluir es que nos sentimos afortunados y lo peor agradecidos por la caridad ofrecida por ambas partes.

¿Que queremos ser? Marroquíes, Españoles, Autónomos, Siervos.
Parece que TEMEMOS ser lo que preconizamos querer ser:
«SAHARAOUIS INDEPENDIENTES»
-To Be or Not to Be -

SAMBA
03.05.08
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